Bolalar Uchun Diniy Kitoblar

Bolalarning yoshligida ko’pchilik o’zlarini katta o’qituvchi deb hisoblashadi. O’zlarining chaqaloqlarning tug’ilishi, bunday illyuziyalarning yo’q qilinishiga olib keladi, chunki ular ajratilgan doiraga mos kelishni xohlamaydilar. Bolalarni tarbiyalashga oid kitoblar har bir bola, avvalambor, shaxs ekanligi haqida tushuncha beradi.

Bolalarni tarbiyalash bo’yicha eng yaxshi kitoblar

Ta’lim nazariyalari va amaliyotlari hisobga olinmaydi. Ulardan ba’zilari bolani temir panjasida saqlashni talab qilsa, boshqalari avlodlar o’rtasidagi do’stona munosabatlarning rivojlanishini targ’ib qiladi. Haqiqat bir joyda o’rtada. Shuning uchun, qanday ishni bolalarning tarbiyasi bo’yicha kitoblar reytingi boshqarmasin, faqat shaxsiy tuyg’ularga e’tibor qaratish kerak. O’qish sizning ijobiy his-tuyg’ularingizni ifodalaydi va bolangizni tushunish va qabul qilish uchun rag’batlantirsa, unda maslahatni amalda qo’llashingiz mumkin. Agar bolalarni tarbiyalash haqidagi kitobdan keyin o’z kuchiga nisbatan shubha tug’ilsa, o’zini ota-onadan voz kechish va boshqa halokatli his-tuyg’ular bo’lsa, uni chetga surib qo’ying.

Bolalar psixologiyasi va ta’lim bo’yicha eng yaxshi kitoblar

Yaqin o’tmishda kamdan-kam otalar va onalar bolalar psixologiyasini o’rganish uchun qiyinchiliklarga duch kelishdi. Go’daklar kuch-qudratidan ta’lim olib, asrlar davomida tasdiqlangan usullarni qo’llash uchun olib ketildi, bular hali ham bobolar va bobolar tomonidan ishlatilgan. Bolalarning tarbiyasi va psixologiyasiga oid kitoblar har bir bola shaxsini farqlashni taklif etadi, so’ngra muloyimlik bilan rivojlanadi va zaiflarni sozlaydi:

“Farzandlaringizning xulq-atvorini qanday tushunish kerak?” “Men xohlamayman”, “men emas”, “yo’q” – barcha bolalar dunyodagi hamma narsadan voz kechish davri. Kichkina qaysarlarning xatti-harakatlarini yo’q qilish Andrea Clifford-Postonga yordam beradi.
“Bolalar psixologiyasi ABC”. Muallif Sergey Stepanov bolaning qalbida bo’ronlar ustidan pardani ochib beradi va ota-onalarni ularga engish uchun o’rgatadi.
“Ota-onalarning qoidalari”. Richard Templar tomonidan ajoyib tavsiyalar beradigan, turli xil keskin vaziyatlarda qanday javob berish kerak bo’lgan onalar va onalar uchun ajoyib qo’llanma.

Tug’ilganidan bolalarni tarbiyalashga oid kitoblar

Yangi tug’ilgan chaqaloqning hech qanday pedagogik usullarga berilmasligi hisoblanadi. Darhaqiqat, yoshi ulug ‘tosh “peshtoq” deb nomlanuvchi binoning poydevoridagi birinchi toshlarni o’rnatishga to’sqinlik qilmaydi. Bola tug’ilgandan keyin tug’ilish bo’yicha eng yaxshi kitoblar quyidagicha:

“Farzandingiz tug’ilgandan 2 yilgacha.” Er-xotinning vakolatiga ko’ra, Searsning sakkizta farzandi borligi shubhalanmaydi. Bu kitob, tajribasiz va juda tashvishli yosh onalar uchun haqiqiy topilma bo’ladi. Bu sizni vahima kerak bo’lgan paytda va sabr-toqatli bo’lishingiz kerak bo’lsa, batafsil tushuntirib beradi.
“Quvonchlimi?Shunday qilib rivojlanmoqda! “. Mualliflar (Frans Ploy va Xatti Vanderteit) ma’lumotlariga ko’ra, bolaning rivojlanishi, ularning har biri yuqori tashvishli davrdan oldin davom etadi. Xavotirli cho’qqilar orqali imkon qadar yumshoq va og’riqsiz o’tishi uchun kitobdan maslahatlar olish mumkin.

1 yoshdan katta bolalarni tarbiyalashga oid kitoblar

Chig’anoqlarning tug’ilishidan boshlab 1 yilgacha bo’lgan muddat uning jismoniy farovonligi to’g’risida qayg’uradi va jismoniy parvarish charchoq belgisi ostida o’tadi. Keyin unga ma’naviy charchoq qo’shildi, chunki bola bu belgini faol ravishda namoyish qila boshlaydi. Bolalar davridagi inqiroz davrining boshidanoq boshingizni yo’qotmang va bolaga maktabgacha ta’lim bo’yicha barcha kerakli yordam kitoblarini berasiz:

“Yashirin yordam.Bolaning hayotida hissiyot. “ Odatda, ota-ona va farzand sevgi va mehr-muhabbat bilan mustahkam bog’langan. Ushbu iplarning pesni bolaga uyg’un rivojlanishga asos beradi. Ko’pincha Lyudmila Petranovskaya bilimga asoslanib, chaqaloq tabiatidagi qiyinchiliklar oddiy e’tiborga ega emas.
“Bolaning yonida”. Franzoisa Doltoning qiziqarli tadkikotlari bolalik dunyosining barcha jihatlariga qiziqish uyg’otadigan, erta rivojlanish usullaridan boshlangan va qizlar va o’g’il-qizlar ta’limining o’ziga xos xususiyatlariga yakun yasaydigan barcha narsalarni ochib beradi.

O’g’il bolalarni tarbiyalash bo’yicha kitoblar

Abadiy ayol tushi – keyingi kuchli va ishonchli odam. Bunday o’g’lini qanday qilib ko’tarish, o’g’il bolalar ta’limi bo’yicha eng yaxshi kitoblarni keltiradi:

“O’g’limiz bilan gaplashamiz.” Zamonaviy o’g’il bolalarning muammolari ota-bobolarining muammolaridan sezilarli darajada farq qiladi, shuning uchun u har doim o’g’illari bilan umumiy til topa olmaydi. Andrey Kashkarovning kitobi keskin burchaklarni yumshatishga yordam beradi.
“O’g’limni qanday qilib ko’tarish kerak”. Kundalik ishlarimizda eng katta boylik – qarindoshlarimiz va do’stlarimiz. O’g’li bilan ishonchli munosabatlarni qanday qilib mustahkamlash, uni so’zma-so’z emas, balki amalda – Leonid Surzhenkoning kitobida o’rgatadi.
“O’g’lim o’sib bormoqda!Haqiqiy odamni qanday ko’tarish kerak? “ Jan Grantning hiperplazisiz va bolaliksiz bolani qanday qilib ko’tarish bo’yicha amaliy tavsiyalari va tavsiyalari.

Qizlarning ta’limiga oid kitoblar

Qizni haqiqiy ayolni tarbiyalash – qiyin vazifa. Ota-onalar ustidan g’alaba qozonish, o’z-o’zidan g’amxo’rlik qilishni o’rgatish va ming-bitta uy donoligini o’rgatish – bularning barchasi bolalarning ta’lim olishida ota-onalarni tushunish uchun yordam berishdir:

“Oldini tayyorlash.Ota-onalar qizlarni tarbiyalashmoqda “. Erkaklarning (Nayjel Latta) va erkaklar tomonidan o’qitiladigan qizlar uchun noyob qo’llanmasi qizni qo’llab-quvvatlashga yordam beradi va uning o’ziga xosligini yo’q qilmaydi.
“Qizni ko’tarish”. Uning hayotining turli davrlarida qiz bilan muloqot qilish, erta jinsiy hayotning xavfliligi, giyohvand moddalar va spirtli ichimliklarni olib kirish va ko’plab boshqa vasvasalardan qanday qutulish mumkinligi – bu savollarga Don va Joan Eliom javob beradi.
“Qizni tarbiyalash”. O’g’ildan ko’ra qizni ko’paytirish osonroqdir. Qanday qilib va qanday qilib o’zini shunday tutish kerakmi? Shunday qilib, qizi baxtli va o’z-o’zidan etishgan, Svetlana Xazova va Oksana Kuznetsovaning kitobini aytadi.

O’smirlarni tarbiyalash bo’yicha kitoblar

Pubertal davr butun oila uchun ko’pincha to’siq bo’lib qoladi. O’tkir va g’amgin o’smirda bunday sevimli va muhtoj himoyalanadigan bola o’smirlarni tarbiyalash bo’yicha eng yaxshi kitoblarga yordam beradi:

“Sizning o’smir sizni aqldan ozdirmaguncha”. Nayjel Lattning so’zlariga ko’ra, o’smirlik davrida bolaning gormon bilan to’ldirilgan yurish bomba bilan solishtirish mumkin. Barcha halokatli portlashdan qochishning yagona usuli kommunikatsiya hisoblanadi.
“O’smirning yonida”. Yoshlar haqidagi darslik muallifi Frankoise Dolto, bu vaqtda bolaning beg’ubor chaqaloqqa o’xshashligiga ishonch hosil qiladi. Ota-onaning vazifasi maksimal darajada g’amxo’rlik va yordam berishdir. Qanday qilib uni ta’minlash, o’smir farzandlarini tarbiyalash bo’yicha eng yaxshi kitoblardan biriga aylanadi.

Hidoyat.uz

Ўзбекистон Республикасида истиқомат қилаётган барча мўмин-мусулмонларнинг диний, маърифий адабиётларга, шунингдек, Ўзбекистон мусулмонлари идораси тасарруфидаги Тошкент ислом инстиутути ва ўнга яқин ўрта махсус ислом билим юртлари талаба-ўқувчиларининг дарслик ва қўлланмаларга бўлган эҳтиёжларини тўлароқ қондириш мақсадида «Мовароуннаҳр» нашриётининг китоблар бўлими изчил фаолият юритмоқда.

Нашриёт йилига 50-60 номда, умумий ҳисобда 450-500 босма табоқ ҳажмида, 1,5-2 миллион нусхадан ортиқ дарслик ва диний адабиёт ҳамда даврий нашрларни чоп эттирмоқда. Бу асарлар орасида Қуръони карим, ҳадислар, мазҳаббошимиз Имоми Аъзамнинг “Асарлар” ва “Муснад”, Ҳаким Термизийнинг “Манозилул ибод минал ибода”, “Абу Муин Насафийнинг “Табсиратул адилла” каби асарлари бор.

Шу билан бирга, бўлимда Тошкент ислом институти ва ўрта махсус ислом билим юртлари талаба-ўқувчиларига мўлжалланган дарсликлар, хусусан, “Нурул Анвор” (2 жилд), “Шарҳ ал-фиқҳ ал-акбар”, “Ҳидоя”, “Ал-Ашбоҳ ван назоир”, “Ат-Таъарруф лимазҳаби аҳлит тасаввуф” каби ўн номдан ортиқ китоблар чоп этиб келинмоқда.

Нашриётнинг Китоблар бўлимида айни пайтда ижодий ва техник ходимлар фаолият юритмоқда.

МАҚОЛАЛАР

Одамлар ғафлатда қоладиган ой фазилатлари Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм Алҳамдулиллаҳ вассолату вассаламу аъла Расулиллаҳ ва аъла аалиҳи ва соҳбиҳи ажмаъийн Ражаб ойи ниҳоясига етиб, Шаъбон ойи ҳам кириб …

Бобурнинг советлар яширган фиқҳий рисоласи Тарихий китобларда Заҳириддин Муҳаммад Бобурнинг шоҳлик, саркардалик ва олимлик истеъдодидан ташқари фиқҳ …

Заҳириддин Муҳаммад Бобур ҳақида 14 факт Ҳар бир халқнинг тарихий, маданий-миллий қиёфасини аниқ белгиловчи улуғ шоҳлари, …

Интернет луғати. BitTorrent BitTorrent – Торрент – Интернет фойдаланувчилари компьютерлари ўртасида тўғридан-тўғри маълумот …

Алишер Навоий – миллат фахри Ватан, миллат, истиқбол учун қайси насл ва авлод қандай эзгу …

Маънавият мулкининг мутафаккири Сўз мулкининг султони Ҳазрат Алишер Навоий ижоди мисли бир уммонки, …

САВОЛИМ БОР

Эр-хотин қўшилганидан сўнг, ҳатто маний нозил бўлмаса ҳам, ғусл қилиш фарз бўлади. Бу ҳақда ҳадиси шарифда шундай дейилади: “Икки жинсий аъзонинг кесилган жойи тўқнашса ва бош қисми ғоиб бўлса, маний нозил бўладими ё йўқми, ғусл вожиб бўлади” (Имом Муслим ривояти).

Жунуб бўлган кишига ғусл вожиб бўлишини қуйидаги оятдан билиб оламиз:

وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا

Яъни: “…агар жунуб бўлсангиз, обдон покланингиз (чўмилингиз)!…” (Моида сураси, 6-оят)

Ғуслда учта фарз бор:
– оғиз чайиш;
– бурун чайиш;
– баданнинг ҳамма жойини ювиш.

Ғусл қилмоқчи бўлган одам, қуйидаги тартибга амал қилиши суннат: аввало қўлини ювади, кейин аврати ва баданидаги нажосатларни кеткизади, сўнг худди намозга қилганидек таҳорат қилади, сўнгра баданининг ҳамма жойига уч марта сув етказиб ювади, оёғи остида сув тўпланадиган бўлса, йиғилган сувдан чиқиб, четроқда оёғини ювади (“Ҳидоя”, “Ал-Ихтиёр”). Ғуслда ният қилиш суннат ҳисобланади. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Қадр кечаси ва ундаги фазилатлар тўғрисида Аллоҳ таоло Қуръони каримда “Қадр” номли бутун бир сура нозил қилган:

﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ (سورة القدر/1-5)

яъни: “Албатта, Биз У (Қуръон)ни Қадр кечасида нозил қилдик. (Эй Муҳаммад) Қадр кечаси нима эканини Сизга не ҳам англатур?! Қадр кечаси минг ойдан яxширокдир. У (кеча)да фаришталар ва Руҳ (Жаброил) Парвардигорининг изни ила (йил давомида қилинадиган) ишлар (режаси) билан (осмондан ерга) тушарлар. У (кеча) тонг отгунича саломатликдир” (Қадр сураси, 1-5 оятлар).

Қадр кечаси Рамазон ойининг нечанчи кечаси эканини Аллоҳ ва Расули томонидан сир тутилган. Саҳобалар Расули акрам алайҳиссаломдан уни қайси кеча эканини сўраганларида ойнинг учинчи ўн кунлигининг тоқ кечаларидан излаш кераклигини айтганлар (“Тафсири Бағавий”).

Пайғамбар алайҳиссалом ушбу кечани тунлари ибодат билан ўтказишга тарғиб қилар эдилар.

Оиша онамиз разияллоҳу анҳо шундай дейдилар: “Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам Рамазоннинг охирги ўн кунлиги келса, кечалари ухламас эдилар ва уйдагиларни ҳам ибодат қилишга уйғотар эдилар”.

Ҳадиси шарифлардан бирида Набий алайҳиссалом:

“مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ” (رَوَاهُ الامَامُ البُخَارِيُّ وَالامَامُ مُسْلِمٌ)

яъни: “Ким Лайлатул Қадр кечасини имон ва ихлос билан бедор ўтказса, унинг шу кечагача қилган гуноҳлари мағфират қилинур” – деганлар (Имом Бухорий ва Имом Муслим ривоят қилган).
Демак, Рамазон ойининг ушбу фазилатли кечаларини ғанимат билиш, уни тоат-ибодат ва солиҳ амаллар билан ўтказишга ҳиммат қилишимиз, кўпроқ ибодат, намоз, зикр, Қуръон тиловати ҳамда илтижо, тазарруъ дуолар билан ўтказишимиз керак. Айниқса, ушбу кечада Пайғамбар саллаллоҳу алайҳи васаллам таълим берганларидек:

“اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنَّا”

яъни: “Эй Аллоҳ, албатта Сен гуноҳларни афв қилувчи Зотсан, афв қилишни яхши кўрасан, бизларни афв эт” дуосини кўп айтиш мақсадга мувофиқ. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Ҳанафий мазҳабимизда бўйинга масҳ тортиш мустаҳабдир. Яъни, бажарилса савоб, бажарилмаса гуноҳ эмас. Бу ҳақда бир қанча ривоятлар мавжуд. Жумладан,

رَوَى أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ الْفَارِسِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلم قَالَ: “مَنْ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ بِيَدَيْهِ عَلَى عُنُقِهِ وُقِيَ الْغُلُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ”.

яъни: “Абулҳасан ибн Форис раҳматуллоҳи алайҳ Ибн Умар разияллоҳу анҳудан ривоят қилади: “Набий саллаллоҳу алайҳи васаллам: “Ким таҳорат қилиб, бўйнига икки қўли ила масҳ тортса, қиёмат куни ғулдан сақланади”, дедилар”. Ҳадисдаги “ғул” – “темир бўйинбоғ”, “кишан” деганидир.
Мазҳабимиздаги барча мўтабар фиқҳ китобларида бўйинга масҳ тортишни мустаҳаб экани баён қилинган. Жумладан, “Ал-Баҳрур роиқ” китобида шундай дейилади:

وَاسْتَدَلَّ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ عَلَى اسْتِحْبَابِ مَسْحِ الرَّقَبَةِ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَسَحَ ظَاهِرَ رَقَبَتِهِ مَعَ مَسْحِ الرَّأْسِ

яъни: “Фатҳул қодир” китобида бўйинга масҳ тортиш мустаҳаб эканига Пайғамбаримиз алайҳиссалом бошларига масҳ тортиш билан бирга бўйинларига ҳам масҳ тортганларини далил қилиб келтирилган”.
“Мажмаул анҳур” китобида қуйидагича баён қилинган:

وَمُسْتَحَبُّ الْوُضُوءِ مَسْحُ الرَّقَبَةِ لَا الْحُلْقُومِ فَإِنَّ مَسْحَهُ بِدْعَةٌ

яъни: “Таҳоратнинг мустаҳаби – бўйинга масҳ тортишдир. Ҳалқумга масҳ тортилмайди, чунки ҳалқумга масҳ тортиш бидъатдир”.
Бўйинга қўл бармоқларининг орқа томони билан масҳ тортилади. Бунда қўл қайтадан ҳўлланмайди, балки, бошга масҳ тортиш учун ҳулланган қўл кифоядир.
Аллома Абдулҳай Лакнавий раҳматуллоҳи алайҳ бу масала бўйича алоҳида китоб ёзиб, уни “Туҳфатут толабати фий таҳқиқи масҳир роқобати” (яъни, “Бўйинга масҳ тортишни аниқлашда талабаларга туҳфа”) деб номладилар. Абдулҳай Лакнавий ҳазратлари бу китобда бўйинга масҳ тортиш ҳақидаги барча ривоят ва уламоларнинг фикрларини ўрганиб чиқиб, масалага қуйидагича хулоса қилганлар: “Бўйинга масҳ тортиш ҳақида ҳар хил фикрлар мавжуд. Кимлардир бу амални суннат деса, кимлардир бидъат деган ва яна кимлардир мустаҳаб деса, бошқалар эса, макруҳ деган. Бу масала борасида заиф бўлсада бир қанча ҳадислар мавжуд. Баъзилар эса жуда муболағага берилиб, бу ҳадисларни тўқима деган. Хулоса қиладиган бўлсак, бу мавзуда уламолар ихтиёр қилган гап шуки, бўйинга масҳ тортиш мустаҳаб, ким уни қилса, яхши ишни қилган бўлади. Ким қилмаса, зарари йўқ. Бу ҳақда келган ҳадислар гарчи заиф бўлсада, лекин, бўйинга масҳ тортишда фазилат борлигини исбот қилишга кифоя қилади”. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Намозга киришда қўллар қулоқ баробаригача кўтарилиб, қўлнинг бош бармоғи қулоқнинг юмшоғига етказилади ва такбири таҳрима – “Аллоҳу акбар” лафзини айтиб намозга кирилади. Қўллар кўтарилганда кафтнинг ички томони Қиблага қаратилиб, бармоқлар бироз очилган ҳолатда бўлади.
Намозга киришда қўллар қулоқ баробаригача кўтарилиши ҳақида бир қанча ҳадислар келган бўлиб, қуйида улардан баъзиларини келтирамиз:

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رضي الله عنه،”أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ، وَضَعَهُمَا حِيَالَ أُذُنَيْهِ” (رواه الإمام مسلم)

яъни: “Воил ибн Ҳужр разияллоҳу анҳу: “Мен Набий саллаллоҳу алайҳи васалламни намозга киришда такбир айтиб, қўлларини кўтариб, қулоқлари баробарига кўтарганларини кўрдим”, – дедилар (Имом Муслим ривояти).

عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا أُذُنَيْهِ” (رَوَاهُ الإمَامُ مُسلمٌ)

яъни: “Молик ибн Ҳувайрис разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам қачон (намозга кириш учун) такбир айтсалар, икки қўлларини қулоқлари баробарига кўтарар эдилар” (Имом Муслим ривояти).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا إِفْتَتَحَ الصَّلاَةَ كَبَّرَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيْ إِبْهَامَيْهِ أُذْنَيْهِ (رواه الإمام الحاكم والإمام الدارقطني).

яъни: Анас ибн Молик разияллоҳу анҳу ривоят қилинади: “Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам намозга киришда такбир айтиб, икки бош бармоқларини қулоқлари баробаригача кўтарар эдилар” )Имом Ҳоким ва Имом Дорақутний ривоятлари).

Уламоларимиз: “Ҳадисларда келган “қўлни қулоқ баробарига кўтариш”дан мақсад – уни қулоққа теккизишдир, чунки қулоқнинг юмшоғига қўл тегиши қўлнинг қулоқ баробарига кўтарилганининг аниқ белгисидир”, – деганлар. Бу ҳақда “Ал Баҳрур-роиқ шарҳи канзуд-дақоиқ” китобида қуйидагилар айтилган:

وَالْمُرَادُ بِالْمُحَاذَاةِ، أَنْ يَمَسَّ بِإِبْهَامَيْهِ شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ، لِيَتَيَقَّنَ بِمُحَاذَاةِ يَدَيْهِ بِأُذُنَيْهِ

яъни: “Ҳадисдаги тенглаштиришдан мақсад – икки қўлни қулоқларга тенглашганига ишонч ҳосил қилиш учун икки бош бармоқни қулоқларнинг юмшоқ жойига теккизилади”.

Намозга киришда икки қўлни қулоқ юмшоғига теккизиш ҳақида “Дуррул Мухтор” китобида қуйидагилар айтилади:

مَاسًا بِإِبْهَامَيْهِ شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ، هُوَ الْمُرَادُ بِالْمُحَاذَاةِ، لِأَنَّهَا لَا تُتَيَقَّنُ إِلَّا بِذَلِكَ

яъни: “Икки бош бармоқни қулоғларнинг юмшоқ жойига теккизган ҳолатда такбир айтиш – ҳадислардаги тенглаштиришдан кўзда тутилган нарса шудир. Чунки бусиз тенглашганига ишонч ҳосил бўлмайди”.

Хулоса қилиб айтганда, намозга киришда такбири таҳрима айтилади ва унда қўллар қулоқ баробарича кўтарилади. Бу ҳанафий мазҳабимиз уламоларининг ижтиҳодлари бўлиб, бу борада Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васалламдан кўплаб саҳиҳ ҳадислар ривоят қилинган. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси

фатво ҳайъати. @diniysavollar

Сотувчи савдода ёлғон ишлатгани учун ундан келган пули очиқ ҳаром бўлмасада, ёлғони сабабли қаттиқ гуноҳкор бўлади ва топган молининг баракаси ўчади.

Пайғамбаримиз саллаллоҳу алайҳи васаллам кўплаб ҳадиси шарифларида умматларини омматан, савдогарларни эса хоссатан ёлғон гапиришдан қайтарганлар. Рифоа разияллоҳу анҳудан ривоят қилинишича, У киши Набий саллаллоҳу алайҳи васаллам билан намозгоҳга чиққан эканлар. Шунда у зот савдо қилаётган одамларни кўриб: “Эй тожирлар жамоаси!” дедилар. Улар бошларини кўтариб, чақириққа жавобан, у зотга қарадилар. Шунда у зот: “Албатта, тожирлар қиёмат куни фожир ҳолларида тирилурлар. Фақат Аллоҳга тақво қилган, яхшилик ва ростгўйлик қилганлар бундан мустасно”, дедилар” (Имом Термизий ривояти).

Демак, тижоратчи одам тақводор, яхшилик қилувчи ва ростгўй бўлмаса, бу касби унга охиратда надомат келтирар экан.

Бошқа бир ҳадисда эса Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам шундай марҳамат қилганлар:

” اَلْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَ بَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِى بَيْعِهِمَا وَاِنْ كَتَمَا وَ كَذِبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا “

яъни: “Олувчи ва сотувчи бир-бири билан савдони келишиб олгунча ихтиёрлари ўзларидадир. Агар улар бир бирларига рост гапириб, молининг айбини яширмасалар, бундай савдода уларга барака бўлади. Агар молнинг айбини яширсалар ва бир-бирларини алдасалар, савдоларида барака бўлмайди” (Имом Бухорий ривояти).

Демак, савдо-сотиқ ишлари ростгўйлик ва холислик асосида амалга оширилса, ҳар икки тараф ҳам фойда топиш билан бирга, ризқларида файзу баракага эришади. Акс ҳолда, ушбу савдоларида баракадан маҳрум бўлиб, охиратда надоматга қолишларига сабаб бўлади. Валлоҳу аълам .

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

14-16 yoshdagi o’smirlar uchun kitoblar

O’smirlar va qizlarning ko’pchiligi o’qishni yaxshi ko’rmasalar-da, ammo ular uchun mutlaqo boshqacha, ko’proq qiziqarli tadbirlarni afzal ko’rsalar-da, adabiy asarlari bor , ulardan bolalar faqat o’zlarini yo’qotish imkoniga ega emaslar.

14-16 yoshdagi o’smirlar uchun to’g’ri kitobni topish juda muhimdir, chunki ayni paytda yoshlar va erkaklar shu kabi ishlarning sahifalarida o’zlarining qalblarini qidirishadi, asosiy va ikkinchi darajali belgilar bilan tanishadilar, shuningdek, ularning hayotlarini tajriba va sarguzashtlar bilan to’ldirishadi. O’sish jarayonida bolalarni o’z ustuvorligini, xohish-istaklarini va manfaatlarini belgilaydi, bu esa, albatta, bilimiy adabiyotlar yordamida yordam berishi mumkin.

Odatda 14 yoshdan oshgan qizlar va o’g’il bolalar endi ertakga ishonmaydi va ota-onalar va do’stlar bilan bo’lgan munosabatlardagi birinchi maktabdagi sevgi va muammolarga oid bolalar kitoblariga qiziqmaydi. Biroq, ular fantaziya romanlarini, hazil detektivlari, tarixiy va sarguzasht romanlarini, shuningdek, bugungi zamonaviy mualliflarning ommabop asarlarini hayajon bilan uzoq vaqt ushlab turishi mumkin.

Ushbu maqolada biz sizga 14-16 yoshdagi o’smirlar tomonidan o’qiladigan eng yaxshi va qiziqarli kitoblar ro’yxatini taklif qilamiz, ular nafaqat bolani qiziqtirmaydi, balki unga foyda keltiradi.

14-16 yoshdagi o’smirlar uchun zamonaviy kitoblar

14-16 yoshdagi o’quvchilarga mo’ljallangan zamonaviy adabiy asarlar orasida quyidagilarga alohida e’tibor qaratiladi:

David Grossman “Kim bilan qochib ketasiz?”. Ushbu ishning asosiy afsonasi – o’n olti yoshli Asaf. Maktab bayramlari paytida u shahar hokimiyatida ishlaydi. Yo’qotilgan itning egalarini uzoq vaqt davomida izlayotganida, uning rahbarligining ko’rsatmasiga binoan, u yoshlik muhabbatiga, do’stona do’stlikka va hatto ko’cha mafiyasi faoliyati uchun murakkab bir hikoya ichiga tushadi. Bularning barchasi ishonchsiz o’smirni juda qo’rqitadi, biroq ayni paytda unga o’zini qanday tashlashi, ayrim komplekslardan qutilish imkonini beradi.
Lauren Oliver “Men oldin tushaman.” To’satdan vafot etgan o’smir qiz haqida hikoya qiluvchi hikoya. Yurakni hibsga olishga qaramasdan, asosiy xarakterni tirik ushlab turadi va u o’z jonini qutqarishga urinib, uni oxirgi kunida yana va yana yashashga majbur.
Uilyam Golding “Parvozlarning Rabbi”. Yaxshi o’qimishli o’g’il bolalar hayotiga oid falsafiy masal, to’satdan, boshqa hech kim yo’q bo’lgan orolda paydo bo’ldi.

14-16 yoshli o’smirlar uchun “fantaziya”

Fantaziya 14-16 yoshdagi o’smirlar, ayniqsa, o’g’il bolalar uchun sevimli kitobdir. Ba’zi yigitlar shu kabi adabiy ishlarda soatlab o’tirishga tayyor, yana va yana asosiy fikrlarini qayta o’qiydilar. “Fantaziya” janrini sevadigan o’smirlarning ko’pchiligi quyidagi kitoblarga qiziqish bildiradi:

Jan-Klod Muxrayeva “Qishki urush”;
Kerstin Gere, ajoyib fantastik kitoblar to’plami;
Jon Ronald Ruel Tolkien “Ulug’larning Rabbisi” – 14-16 yoshli o’smirlar uchun eng yaxshi kitoblardan biri, uning janrining klassikasiga aylandi;
Jorj Martin “The Throne of the Thrones”;
Rey Bredberi «Dandelion Wine».

14-16 yoshdagi bolalar uchun sevgi haqida adabiyot

Barkamol o’g’il bolalarning aksariyati hayoliy adabiyotlar tomonidan tashqariga olib chiqilsa, yosh chiroyli ayollarning har doim eng ommabop bo’lgan klassik asarlari, masalan:

Ruvim Fraerman “Yovvoyi itni Dingo, yoki Birinchi sevgi hikoyasi”;
Colin McCullough “Tikanlardagi qo’shiqlar”;
Emily Bronte “Vuthering Heights”;
Jane Austen “Mag’rurlik va xurofot”;
Charlotte Bronte “Jane Eyre”.

Qiziqarli malumotlar
Bolalar uchun diniy kitoblar