Namozda ayollar sochi

Piyoda yurib ketayotib yoki biror kasb-hunar bilan mashg‘ul bo‘lgan holatda Qur’oni karimni tilovat qilish joiz. Lekin yurish va ish tilovat qilishga xalal bermasligi shart. Aks holda makruh bo‘ladi.

Сочи. Время намаза

Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если бы это не было обременительным для моей общины, то я повелел бы им откладывать совершение молитвы ‘иша до первой трети ночи или до середины ночи».
(ат-Тирмизи 167, Ибн Маджах 691. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность)

Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: „Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?“»
(Сахих аль-Бухари. Хадис № 1145)

Субхан-Аллах
سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ
Пречист Аллах!
Считать

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

Wa jazaaa’u saiyi’atin saiyi’tum misluha faman ‘afaa wa aslaha fa ajruhoo ‘alal laah; innahoo laa yuhibbuz zaalimeen

Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников. — Коран 42:40

Ещё аят
Утром и вечером

أَصْبَـحْـنا وَأَصْبَـحْ المُـلكُ اللهِ رَب ِّ العـالَمـین ، الّلھُـم َّ إِن ِّـي أسْـأَُلـكَ خَـیْرَ ھـذا الـیَوْم ، فَـتْحَھُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـھُ ، وَھُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـر ِّ ما فـیھِ وَشَـر ِّ ما بَعْـدَه / أَمْسَیْـنا وَأَمْسـى المُـلكُ اللهِ رَب ِّ العـالَمـین ، الّلھُـم َّ إِن ِّـي أسْـأَُلـكَ خَـیْرَ ھـذهِ ال َّلـیْلَة ، فَتْحَھـا ، وَنَصْـرَھـا ، وَنـورَھـا وَبَـرَكَتَـھـا ، وَھُـداھـا ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـر ِّ ما فـیھـاِ وَشَـر ِّ ما بَعْـدَھـا

Асбахна ва асбаха-ль-мульку (Амсайна ва амса-ль-мульку) ли-Лляхи, Рабби-ль-‘Алямина. Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра хаза-ль-йауми: фатха-ху, ва насра-ху, ва нура-ху, ва баракята-ху ва худа-ху, ва а’узу би-кя мин шарри ма фи-хи ва шарри ма ба’да-ху. (Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра хазихи-ль-лейляти: фатха-ха, ва насра-ха, ва нура-ха, ва ба-ракята-ха ва худа-ха, ва а’узу би-кя мин шарри ма фи-ха ва шарри ма ба’да-ха)

Мы дожили до утра (вечера), и этим утром (вечером) владычество принадлежит Аллаху, Господу миров. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого дня (этой ночи): о помощи и победе, о свете, благословении и руководстве в этот день (эту ночь) и я прибегаю к Тебе от зла того, что случится этим днем (этой ночью), и зла того, что за ним (ней) последует. (То же самое следует говорить и вечером, заменяя слова «утро» и «день» на «вечер» и «ночь» соответственно).

Ещё дуа
Имя Аллаха
Воскрешающий, Пробуждающий
Ещё имя

Сочи. Направление Киблы

Расстояние до Каабы ? км
Направление Киблы ?°
Показать на карте
Закрыть карту
Февраль 2023 Раджаб 1444

Сочи. Расписание намаза на февраль 2023

Число	Фаджр	Восход	Зухр	Аср	Магриб	Иша
1	06:11	07:38	12:36	15:09	17:32	18:53
2	06:10	07:37	12:36	15:10	17:33	18:55
3	06:09	07:36	12:36	15:11	17:35	18:56
4	06:08	07:35	12:36	15:12	17:36	18:57
5	06:07	07:34	12:36	15:13	17:37	18:58
6	06:06	07:32	12:36	15:15	17:39	18:59
7	06:05	07:31	12:36	15:16	17:40	19:01
8	06:04	07:30	12:36	15:17	17:41	19:02
9	06:03	07:29	12:36	15:18	17:43	19:03
10	06:01	07:27	12:36	15:19	17:44	19:04
11	06:00	07:26	12:36	15:20	17:45	19:06
12	05:59	07:25	12:36	15:21	17:47	19:07
13	05:58	07:23	12:36	15:22	17:48	19:08
14	05:56	07:22	12:36	15:23	17:49	19:09
15	05:55	07:20	12:36	15:24	17:51	19:10
16	05:54	07:19	12:36	15:25	17:52	19:12
17	05:53	07:17	12:36	15:26	17:53	19:13
18	05:51	07:16	12:36	15:27	17:55	19:14
19	05:50	07:14	12:36	15:28	17:56	19:15
20	05:48	07:13	12:36	15:29	17:57	19:17
21	05:47	07:11	12:36	15:30	17:59	19:18
22	05:45	07:10	12:36	15:31	18:00	19:19
23	05:44	07:08	12:35	15:32	18:01	19:20
24	05:42	07:07	12:35	15:33	18:03	19:22
25	05:41	07:05	12:35	15:34	18:04	19:23
26	05:39	07:03	12:35	15:35	18:05	19:24
27	05:38	07:02	12:35	15:36	18:07	19:25
28	05:36	07:00	12:35	15:37	18:08	19:26

1 Февраля, Среда
06:11 Фаджр
07:38 Восход
17:32 Магриб
2 Февраля, Четверг
06:10 Фаджр
07:37 Восход
17:33 Магриб
3 Февраля, Пятница
06:09 Фаджр
07:36 Восход
17:35 Магриб
4 Февраля, Суббота
06:08 Фаджр
07:35 Восход
17:36 Магриб
5 Февраля, Воскресенье
06:07 Фаджр
07:34 Восход
17:37 Магриб
6 Февраля, Понедельник
06:06 Фаджр
07:32 Восход
17:39 Магриб
7 Февраля, Вторник
06:05 Фаджр
07:31 Восход
17:40 Магриб
8 Февраля, Среда
06:04 Фаджр
07:30 Восход
17:41 Магриб
9 Февраля, Четверг
06:03 Фаджр
07:29 Восход
17:43 Магриб
10 Февраля, Пятница
06:01 Фаджр
07:27 Восход
17:44 Магриб
11 Февраля, Суббота
06:00 Фаджр
07:26 Восход
17:45 Магриб
12 Февраля, Воскресенье
05:59 Фаджр
07:25 Восход
17:47 Магриб
13 Февраля, Понедельник
05:58 Фаджр
07:23 Восход
17:48 Магриб
14 Февраля, Вторник
05:56 Фаджр
07:22 Восход
17:49 Магриб
15 Февраля, Среда
05:55 Фаджр
07:20 Восход
17:51 Магриб
16 Февраля, Четверг
05:54 Фаджр
07:19 Восход
17:52 Магриб
17 Февраля, Пятница
05:53 Фаджр
07:17 Восход
17:53 Магриб
18 Февраля, Суббота
05:51 Фаджр
07:16 Восход
17:55 Магриб
19 Февраля, Воскресенье
05:50 Фаджр
07:14 Восход
17:56 Магриб
20 Февраля, Понедельник
05:48 Фаджр
07:13 Восход
17:57 Магриб
21 Февраля, Вторник
05:47 Фаджр
07:11 Восход
17:59 Магриб
22 Февраля, Среда
05:45 Фаджр
07:10 Восход
18:00 Магриб
23 Февраля, Четверг
05:44 Фаджр
07:08 Восход
18:01 Магриб
24 Февраля, Пятница
05:42 Фаджр
07:07 Восход
18:03 Магриб
25 Февраля, Суббота
05:41 Фаджр
07:05 Восход
18:04 Магриб
26 Февраля, Воскресенье
05:39 Фаджр
07:03 Восход
18:05 Магриб
27 Февраля, Понедельник
05:38 Фаджр
07:02 Восход
18:07 Магриб
28 Февраля, Вторник
05:36 Фаджр
07:00 Восход
18:08 Магриб

Сочи. Расписание намаза на Раджаб 1444

Число	Фаджр	Восход	Зухр	Аср	Магриб	Иша
1	06:18	07:46	12:34	14:59	17:20	18:43
2	06:17	07:46	12:34	15:00	17:21	18:44
3	06:16	07:45	12:34	15:01	17:22	18:45
4	06:16	07:44	12:35	15:02	17:24	18:46
5	06:15	07:43	12:35	15:03	17:25	18:48
6	06:14	07:42	12:35	15:04	17:26	18:49
7	06:13	07:41	12:35	15:06	17:28	18:50
8	06:13	07:40	12:35	15:07	17:29	18:51
9	06:12	07:39	12:35	15:08	17:30	18:52
10	06:11	07:38	12:36	15:09	17:32	18:53
11	06:10	07:37	12:36	15:10	17:33	18:55
12	06:09	07:36	12:36	15:11	17:35	18:56
13	06:08	07:35	12:36	15:12	17:36	18:57
14	06:07	07:34	12:36	15:13	17:37	18:58
15	06:06	07:32	12:36	15:15	17:39	18:59
16	06:05	07:31	12:36	15:16	17:40	19:01
17	06:04	07:30	12:36	15:17	17:41	19:02
18	06:03	07:29	12:36	15:18	17:43	19:03
19	06:01	07:27	12:36	15:19	17:44	19:04
20	06:00	07:26	12:36	15:20	17:45	19:06
21	05:59	07:25	12:36	15:21	17:47	19:07
22	05:58	07:23	12:36	15:22	17:48	19:08
23	05:56	07:22	12:36	15:23	17:49	19:09
24	05:55	07:20	12:36	15:24	17:51	19:10
25	05:54	07:19	12:36	15:25	17:52	19:12
26	05:53	07:17	12:36	15:26	17:53	19:13
27	05:51	07:16	12:36	15:27	17:55	19:14
28	05:50	07:14	12:36	15:28	17:56	19:15
29	05:48	07:13	12:36	15:29	17:57	19:17
30	05:47	07:11	12:36	15:30	17:59	19:18

06:18 Фаджр
07:46 Восход
17:20 Магриб
06:17 Фаджр
07:46 Восход
17:21 Магриб
06:16 Фаджр
07:45 Восход
17:22 Магриб
06:16 Фаджр
07:44 Восход
17:24 Магриб
06:15 Фаджр
07:43 Восход
17:25 Магриб
06:14 Фаджр
07:42 Восход
17:26 Магриб
06:13 Фаджр
07:41 Восход
17:28 Магриб
06:13 Фаджр
07:40 Восход
17:29 Магриб
06:12 Фаджр
07:39 Восход
17:30 Магриб
10 Раджаба
06:11 Фаджр
07:38 Восход
17:32 Магриб
11 Раджаба
06:10 Фаджр
07:37 Восход
17:33 Магриб
12 Раджаба
06:09 Фаджр
07:36 Восход
17:35 Магриб
13 Раджаба
06:08 Фаджр
07:35 Восход
17:36 Магриб
14 Раджаба
06:07 Фаджр
07:34 Восход
17:37 Магриб
15 Раджаба
06:06 Фаджр
07:32 Восход
17:39 Магриб
16 Раджаба
06:05 Фаджр
07:31 Восход
17:40 Магриб
17 Раджаба
06:04 Фаджр
07:30 Восход
17:41 Магриб
18 Раджаба
06:03 Фаджр
07:29 Восход
17:43 Магриб
19 Раджаба
06:01 Фаджр
07:27 Восход
17:44 Магриб
20 Раджаба
06:00 Фаджр
07:26 Восход
17:45 Магриб
21 Раджаба
05:59 Фаджр
07:25 Восход
17:47 Магриб
22 Раджаба
05:58 Фаджр
07:23 Восход
17:48 Магриб
23 Раджаба
05:56 Фаджр
07:22 Восход
17:49 Магриб
24 Раджаба
05:55 Фаджр
07:20 Восход
17:51 Магриб
25 Раджаба
05:54 Фаджр
07:19 Восход
17:52 Магриб
26 Раджаба
05:53 Фаджр
07:17 Восход
17:53 Магриб
27 Раджаба
05:51 Фаджр
07:16 Восход
17:55 Магриб
28 Раджаба
05:50 Фаджр
07:14 Восход
17:56 Магриб
29 Раджаба
05:48 Фаджр
07:13 Восход
17:57 Магриб
30 Раджаба
05:47 Фаджр
07:11 Восход
17:59 Магриб

Сочи. Время намаза на февраль 2023 года

Страна: Россия. Регион: Краснодарский край

Точное расписание намаза Магриб, Фаджр, Иша, Аср, Зухр на каждое число февраля 2023 г.

Сочи. Время намаза на сегодня

На данной странице вы сможете узнать актуальное время, когда завершится период для отправления актуального намаза, для того, чтобы подготовиться к следующему.

Расписание намаза на каждый день февраля 2023 года. Системы и мазхабы расчёта

На сайте есть таблица с расписанием намаза на целый месяц по Хиджре и по григорианскому календарю. Расписание составлено согласно текущим координатам населённого пункта Сочи согласно локальному часовому поясу.

Также установлен 1 из 16 популярных методов расчета: Иранского Института геофизики (г.Тегеран), Мекканского Университета Умм аль-Кура, Всемирной исламской лиги (MWL), Управления мусульман Узбекистана, Министерства по делам религий Индонезии, Министерства по делам религий Туниса, Духовного Управления мусульман Кыргызстана, Джафаритского мазхаба, Духовного управления мусульман РФ, Министерства по делам религий Алжира, Египетского управления по исследованиям (ESA), Исламского религиозного совета Сингапура, Управления по делам религий (г.Анкара), Союза исламских организаций Франции, Исламского Общества Северной Америки (ISNA), Духовного управления мусульман Казахстана, Департамента исламского развития Малайзии, Университета исламских наук, Карачи, ДУМ Республики Татарстан.

Существует выбор вычисления молитвы Аср по двум вариантам: стандартный (мазхабы Малики, Ханбали, Шафии) и школа Ханафи.

Изначально установлены настройки, рекомендуемые для данной местности, но возможно также выбрать свои настройки.

Направление Киблы от города Сочи. Россия, Краснодарский край

На данной странице можно определить направление Киблы по компасу и карте для вашего города в сторону Мекки при совершении молитвы.

Середина и последняя треть ночи, избранные аяты и дуа

Под временем молитвы на сегодня вы увидите нужную информацию для всех мусульман:

• Счётчик тасбиха.
• Таблица с важнейшими для мусульман этапами ночи: середина ночи и начало 3-й трети ночи.
• Избранные аяты Священного Корана и дуа.
• Имена Аллахаﷻ.

Заметили ошибку или неточность? Возник вопрос по религии?
Отправьте комментарий ниже и мы попытаемся быстро вам ответить.

Namozda ayollar sochi

191-FATVO

Agar namozda bir vaqtning o‘zida uch marta tosh otsa yoki bit, burga, chivin kabilarni o‘ldirsa yoxud soqoli yo sochining uch tolasini bittadan yulsa namozi buziladi. Agar toshni qulochini keng ochib, kuchining boricha otsa bir martada ham namoz buziladi.

«Olamgiriya», «Zahiriya», «Tasharxoniya»

192-FATVO

Namozda turib uchta so‘z yozsa namoz buziladi. Undan kam bo‘lsa buzilmaydi. Agar havoga yoki o‘z badaniga barmog‘i bilan yozsa uch so‘zdan ko‘p bo‘lsa ham namoz buzilmaydi.

«Olamgiriya», «Xulosa», «Sirojiya»

193-FATVO

Namozning bir ruknida uch marta qo‘lini ko‘tarib yuzi, bo‘yni kabi joylarni qashisa namozi buziladi. Ammo qo‘lini bir ko‘targanicha uch marta qashisa namozi buzilmaydi. Lekin namozda beuzr qashinish makruhdir.

194-FATVO

Namozda imomning oyoqlaridan ko‘ra muqtadiyning oyoqlari oldinga o‘tib ketsa, muqtadiyning namozi buziladi.

195-FATVO

Ayol kishi namozda bolasini emizsa, namozi buziladi. Agar bola o‘zi kelib, uch marta emsa, sut chiqsa yoki chiqmasa ham namoz buziladi. Bir-ikki marta emganida sut chiqmasa namoz buzilmaydi.

196-FATVO

Namozxondan tashqaridagi odam biror narsa so‘rasa yoki unga savol bersa, u boshi bilan «ha» yoki «yo‘q» ishorasini qilsa namozi buzilmaydi.

197-FATVO

Namozda turib, chiroqning piligini ko‘tarsa (hozirgi paytda lampa o‘chirgichini bossa) namozi buzilmaydi.

198-FATVO

Namozda ayol kishining boshidagi sochidan to‘rtdan bir qismining ochilib qolishi bilan namoz buziyaadi. Lekin bu miqdor uning quloqlari ustidagi qismidan hisoblanadi. Quloqlaridan pastga osilib turgan qismining ochilib qolishi namozni buzmaydi. Ammo erkaklar nazari tushishining taqiqlanishida quloq ustidagi bilan ostidagi sochlar barobardir.

199-FATVO

Imom Abu Yusuf (rh.) so‘ziga binoan ayol kishining oyoq boldirlari namozda avrat hisoblanmaydi. Bilaklari esa, qorni bilan barobardir. Abu Yusuf bilan Abu Hanifa (rh.)lardan yana shunday rivoyat borki, namozda ayol kishining bilaklari ham avrat sanalmaydi. Ya’ni, ikki bilaklari ochiq holda o‘qigan namozi durust hisoblanadi.

200-FATVO

Namoz ichida tahorati sinib qolgan kishi tahoratini yangilab kelib, namozining qolgan qismini davom ettirib o‘qishi mumkin. Lekin tahoratga doir ishlardan boshqa ish qilib qo‘ysa yoki istinjo qilayotganda avrati ochilib qolsa namozi buziladi. Shuning uchun namoz ichida tahorati singan kishi boshidan qayta o‘qigani afzaldir.

201-FATVO

Qabristonda Qur’on tilovat qilish xususida mujtaxidlar ixtilof qilganlar. Abu Hanifa (rh.) buni makruh ish deb sanaganlar. Imom Muhammad (rh.) esa, makruh emas, deganlar. Mashoyixlarimiz Imom Muhammad (rh.)ning so‘zlarini olganlar va qabristonga qori o‘tqizib, Qur’oni karimdan ma’lum oyat va suralarni o‘qitab, buning mayyitlarga manfaati bor, deb umid qilganlar.

202-FATVO

Piyoda yurib ketayotib yoki biror kasb-hunar bilan mashg‘ul bo‘lgan holatda Qur’oni karimni tilovat qilish joiz. Lekin yurish va ish tilovat qilishga xalal bermasligi shart. Aks holda makruh bo‘ladi.

203-FATVO

Fiqh ilmi bilan shug‘ullanib, biror narsa yozib turgan kishiga eshittirib qiroat qilgan qori gunohkor bo‘ladi. Zero, odamlar ish bilan mashgul bo‘lib turgan joyda qiroat qilish joiz emas. Qiroatni tinglash uchun ishini to‘xtatmagan mazkur kotib gunohkor bo‘lmaydi.

204-FATVO

G’ayridinlar Qur’on oyatlaridan saboq berishni yoki shariat ahkomlaridan o‘rgatishni talab qilsa, o‘rgatilaveradi. Lekin unga Qur’on kitobni ushlash mumkin emas. Agar g‘usl qilib ushlamoqchi bo‘lsa ruxsat beriladi.

205-FATVO

Namozda kiyimi, soqoli yoki badanining biror joyini o‘ynash yoxud sajda qilayotab kiyimining old tomonini orqaga yoki orqa tomonini oldiga tortish makruhdir. Ruku’ qilayotganda badaniga yopishib qolmasligi uchun kiyimini qoqsa zarari yo‘q.

Izoh: Bundan hozirgi davrimizda ba’zi tor shim kiyuvchilar ruku’dan sajdaga ketayotganida oyoqlariga yopishib qolib, qiyinlik tug‘dirmasligi uchun shimni ikki qo‘li bilan ushlab, tortib qo‘yishlariga ruxsat bordek ko‘rinadi.

206-FATVO

Namoz ichida peshonasiga yopishgan tuproq yoki xas-cho‘plarni beuzr qo‘li bilan silab tozalash makruhdir. Ammo namozga zarar beradigan darajada xalaqit beradigan bo‘lsa, tozalashi mumkin. Tashahhud va salomdan oldin tozalashi ham makruh emas. Shuningdek, peshonasidagi terni qo‘li bilan artishi ham makruh emas. Lekin namoz ichida bu kabi ishlarni ham qilmaslik avlodir.

«Olamgiriya», «Qozixon», «Muhit»

207-FATVO

Namoz ichida burni oqsa, uni yerga tushirgandan ko‘ra artgani avlodir.

208-FATVO

Farz namozlarda oyat va tasbehlarni qo‘l bilan sanab turish makruhdir. Ammo nafl namozlarda qo‘l bilan sanash ijmoan makruh emas. Faqat «Tabyin» kitobida bunga xilof gap bor. Zarurat holati bundan mustasno.

«Olamgiriya», «Tabyin», «Nihoya»

209-FATVO

Namozda qo‘l barmoqlarini bir-biriga kirishtirish, barmoqlarini qirsillatish makruh ishlardandir. Ba’zi ulamolar barmoqlarni qirsillatish namozdan tashqarida ham (odamlar orasida bo‘lsa) makruhdir, deganlar.

210-FATVO

Namoz ichida u yoq-bu yoqqa yuzini burib qarash makruhdir. Yuzini burmasdan ko‘zining qiri bilan qarasa zarari yo‘q. Osmonga qarash ham makruhdir.

«Olamgiriya», «Qozixon», «Tabyin»

211-FATVO

Salla bo‘la turib, uni kiyishga erinib, boshyalang namoz o‘qish makruhdir. Ammo kamtarlik yuzasidan boshyalang o‘qisa makruh emas, hatto avlodir.

212-FATVO

Boshga salla o‘raganida boshining o‘rtasini ochiq qoldirish namozda ham, namozdan tashqarida ham makruhdir.

213-FATVO

Namozda esnashlik makruhdir. Agar uni qaytara olmasa, og‘zini qo‘li bilan to‘sadi. Ya’ni qiyomda bo‘lsa o‘ng qo‘lining, boshqa holatlarda chap qo‘li panjasining orqa tomoni bilan to‘sadi.

214-FATVO

Namozda kerishish, ko‘zlarini yumib olish, katta-kichik tahorati, yel qistab turganda namoz o‘qish makruhdir. Shunday holatlarda boshlagan namozini to‘xtatishi lozim. Agar to‘xtatmay namozni tugatsa, namozi hisobga o‘tsa-da, o‘zi gunohkor bo‘ladi. Lekin namozning vaqti ziq bo‘lsa, qazo qilgandan ko‘ra makruhlik bilan bo‘lsa-da, o‘qiyvergani afzaldir.

215-FATVO

Yakka namoz o‘qimoqchi bo‘lgan odam jamoat bilan o‘qiyotganlar safida turib o‘qishi makruxdir. Zero, bunda namozxonlarning turib o‘tirishidagi mutanosiblikka futur yetkazadi.

216-FATVO

Safning ortida yakka qolgan kishi o‘ziga saf orasidan joy topishi mumkin bo‘la turib, yakka turishi makruhdir. Agar safda joy bo‘lmasa, Abu Hanifa (rh.) dan qilingan rivoyatga binoan karohiyati yo‘q. Ammo saf ortida yakka turgandan ko‘ra oldindagi safdan bir kishini yoniga tortib olsa yanada yaxshi.

217-FATVO

Sajdaga borishda ikki tizzadan oldin yerga ikki qo‘lni qo‘yish va sajdadan turishda ikki qo‘ldan oldin ikki tizzani ko‘tarish uzrsiz bo‘lsa makruhdir.

218-FATVO

Ruku’ va sajdaga engashishda va boshni ko‘tarishda imomdan oldin harakat qilib, undan ilgarilab ketish makruhdir.

219-FATVO

Imomning qavmdan bir gaz va undan yuqori balandlikda yakka turib imomlikka o‘tishi makruhdir. Ammo yonida qavmning bir qismi bo‘lsa karohiyati ketadi.

220-FATVO

Ichida olov yonib turgan tandir yoki o‘choqqa yuzlangan holda namoz o‘qish makruhdir. Qandil yoki chiroqqa yuzlanib o‘qishning zarari yo‘q.

221-FATVO

Namozga kech kelib iqtido qilayotgan odamni sezib, uning ulgurishiga yordam bo‘lishi uchun imom namozni biroz cho‘zmoqchi bo‘lsa, qaraladi – agar kelgan odamni imom tanib cho‘zgan bo‘lsa makruh, tanimagan bo‘lsa zarari yo‘q. Cho‘zganda ham bir ikki tasbeh miqdorida cho‘zishga ruxsat etiladi.

222-FATVO

Masjid binosini turli naqshlar va tillo suvi ishlatib bezash mumkin. Lekin naqsh va bezash ishlariga masjidning vaqf pulidan ishlatilmaydi, balki biror homiyning xususiy mulkidan sarf qilinadi. Masjidning vaqf mulkidan unyng qurilish ishlariga ishlatish mumkin. Agar mutavalli undan bezak ishlariga ishlatib qo‘ysa, puliga zomin bo‘ladi.

223-FATVO

Masjidni qurib, Allohning yo‘liga atagan kishi shu masjidning barcha obodonchilik, ta’mir ishlari, palosni qanday solishdan tortib qandillarni qaerga qanday ilish ishlarigacha bosh-qosh bo‘lishga o‘zgalardan ko‘ra haqliroqdir.

«Olamgiriya», «Qozixon», «Xulosa»

224-FATVO

Vitr namozi xususida Abu Hanifa (Imom A’zam rh.)dan uch xil rivoyat naql qilingan. Birinchisi – uning farzligi. Ikkinchisi – uning sunnati muakkadaligi. Uchinchisi – uning vojib ibodat ekani. Shu uchinchi vojib ekani to‘g‘risidagi rivoyat ul zotning oxirgi so‘zlaridir.

225-FATVO

Vitr namozi qasddan yoki unitilgan hodda tark etilgan bo‘lsa, oradan qancha ko‘p vaqt o‘tgan bo‘lsa ham qazosi o‘qilishi kerak. Qazoda “Qunut duosi” ham o‘qiladi.

«Olamgiriya», «Muhit», «Kifoya»

226-FATVO

Vitr namozidagi “Qunut duosi”ni o‘qishga tili yaxshi kelmaydigan yoki yod ololmayligan odam “Rabbano otino fiddunyo hasanatan va fil oxirati hasanatan vaqino azoban nor” oyatini bir marta yoki “Allohummag‘fir lano” jumlasini uch marta o‘qiydi. Bu Abul-Lays Samarqandiy (rh.) fatvosidir.

227-FATVO

“Qunut duosi”ni o‘qimagani ruku’ga borganida esiga tushsa, uni ruku’da o‘qimaydi, qiyomga qaytib ham o‘qimaydi. Bordi-yu, qiyomga qaytib o‘qisa va ruku’ni ikkinchi marta qilmasa namozi buzilmaydi.

«Olamgiriya», «Tatarxoniya», «al-Bahr ar-roiq»

228-FATVO

Vitr namozining uchinchi rak’atida zamsura qilmasdan ruku’ga ketgan bo‘lsa, qiyomga qaytib zamsura bilan birga “Qunut duosi”ni ham qayta o‘qiydi va namoz oxirida “Sahv sajdasi”ni qiladi. “Fotiha” surasini o‘qimay ruku’ga ketgan bo‘lsa ham xuddi shunday qiladi. Ruku’ni qayta qilsa ham, qilmasa ham bo‘laveradi.

«Olamgiriya», «as-Siroj al-vahhoj»

229-FATVO

Vitr namozini Ramazon oyida imomga iqtido qilib o‘qiyotgan odam “Qunut duosi”da ham unga ergashadi. Ya’ni duoni o‘qib ulgurmay turib imom ruku’ga ketsa, u ham duoni kelgan joyida to‘xtatib, imom ortidan ruku’ga ketaveradi Agar imom “Qunut”ni o‘qimay ruku’ga ketsa, qaraydi: agar imom ruku’dan bosh ko‘targunicha o‘qib ulgursa, “Qunut”ni o‘qib, so‘ngra ruku’ qiladi. Ammo ulgurmaydigan bo‘lsa, duoni o‘qimasdan ruku’ga ketaveradi.

230-FATVO

Masbuq, ya’ni bir ikki rak’at kech kelib imomga iqtido qilgan kishi imom bilan birga “Qunut”ni o‘qiyveradi.Uchinchi rak’atda o‘qimaydi.

«Olamgiriya», «Munya», «Muzmarot»

231-FATVO

Masbuq imomni vitr namozining uchinchi rak’atida topib iqtido qilsa-yu, “Qunut”ni o‘qiyolmagan bo‘lsa, keyin ham o‘qimaydi.

232-FATVO

Fiqhga doir kitoblarning matnlarida yozilishiga ko‘ra, sunnat sanaluvchi namozlar quyidagilardir:

Bomdod farzidan oddin 2 rak’at.

Peshin farzidan oddin 4, farzdan keyin 2 rak’at.

Shom farzidan keyin 2 rak’at.

Xufton farzidan keyin 2 rak’at.

Jum’a namozidan oldin 4, keyin yana 4 rak’at.

Eng kuchli sunnat namozi bomdodning 2 rak’at sunnati. Undan keyin shomning 2 rak’ati, so‘ngra peshindan keyingi 2 rak’at, so‘ngra xuftanning 2 rak’at sunnati, so‘ngra peshinning 4 rak’at sunnati.

233-FATVO

Dinimizning fuqaho va mashoyixlari aytibdurlarki, odamlarga doimiy ravishda fatvolar tayyorlab, savollariga javob berish bilan mashg‘ul bo‘lgan olim kishi bomdod namozining sunnatidan boshqa sunnat namozlarni o‘qimasligi joiz.

234-FATVO

Peshinning 4 rak’at sunnatini o‘qishga ulgurmay imomga iqtido qilgan kishi farzdan keyin o‘qib oladi. Lekin 2 rak’at sunnatdak oldinmi yokya keyinmi ekanida ikki xil rivoyat bor: Abu Hanifa bilan Abu Yusuf (rh.)lar nazdida 2 rak’at sunnatdan keyin, Imom Muhammad (rh.) nazdida esa, undan oldin o‘qiladi. Fatvo shunisiga berilgan.

«Olamgiriya», «Muhit», «Haqoiq», «as-Siroj al-vahhoj»

235-FATVO

Sunnat namozlarini haq deb e’tiqod qilgan holda o‘qimasa gunohkor bo‘ladi. Bordi-yu, ularni haq deb bilmay, inkor etgan holda tark etsa, kofir bo‘ladi.

236-FATVO

Asrdan oldin hamda xuftan namozining farzidan oldin va keyin 4 rak’atdan nafl namozlari mavjuddir.

«Muxtasar», «Kanz», «Olamgiriya»

237-FATVO

Yana shunday namozlar borki, ularni o‘qish farz ham, vojib ham, sunnat ham emas, balki mazhab shiz bo‘yicha ixtiyoriy nafl namozlaridir. Ularni vaqti bemalol kishilar o‘qisa savob, o‘qimasa gunohi yo‘q. Ular asosan quyadagi namozlardir:

1. “Choshgoh namozi”. Uning eng kami 2 rak’at, ko‘pi 12 rak’at bo‘lib, vaqti Quyosh chiqib, biroz qo‘tarilgan paytidan to peshin vaqti kirgunga qadar davom etadi.

2. “Tahiyyai masjid”. U 2 yoki 4 rak’atli namoz bo‘lib, biror masjidga kirganda masjid hurmati uchun o‘qiladigan salomlashish namozidir. Bomdod va asr namozlaridan keyin masjidga kirgan kishi uni o‘qimaydi, balki tasbeh, tahlil va salavot o‘qisa ham masjid haqqini ado etgan bo‘laveradi. Shuningdek, masjidga farz namozini o‘qish niyatida kirgan kishi ham “tahiyya” o‘qimaydi. Yana, bir kunda bir masjidga ko‘p marta kirsa ham bir marta “tahiyya” o‘qisa kifoyadir.

3. “Shukri vuzu”. U tahorat qilgandan keyin o‘qiladigan shukrona namozidir.

4. “Istixora namozi”. U biror muhim ishni qilish yoki qilmasliqda ikkilanib qolgan kishi o‘qiydigan namozdir. Buning uchun xuftan namozidan keyin uxlashdan oldin ikki rak’at istixora namfini niyat qilib o‘qiydi. Tushida Allohning izni bilan qaysi yo‘l uning uchun foydali ekani ayon bo‘ladi.

5. “Hojat namozi”. U ham 2 rak’at bo‘lib, biror hojatni ravo qilishiki Allohdan umid qilgan holda o‘qiladi.

6. “Tahajjud”, ya’ni tungi namoz. U tunda uyqudan bedor bo‘lgan holda o‘qiladigan namoz bo‘lib, eng kami 2, ko‘pi 8 rak’atdir.

7. “Tasbeh namozi”. U 4 rak’at bo‘lib, birinchi rak’atda “Subhonakallohumma. “dan keyin “Subhonallohi valhamdu lillohi valo ilohaillallohu vallohu akbar” jumlalarini 15 marta o‘qiydi. So‘ngra “Auzu. “dan keyin “Fotiha” surasi bilan “Takosur” surasini o‘qiydi. So‘ngra ruku’da mazkur jumlalarni 10 marta o‘qiydi. Qiyomga turganda ham ularni 10 marta, har sajdada 10 marta, ikki sajda orasida ham 10 marta o‘qiydi. Keyingi 3 rak’atni ham xuddi shu tariqa o‘qiydi. Faqat bu rak’atlarda “Asr”, “Kofirun” va “Ixlos” suralarini “Fotiha”dan keyin zamsura sifatvda o‘qiydi. “Tasbeh namozi”ning vaqti peshindan oldindir.

8. “Tatavvu’ namozlari”. Ular kecha va kunduzning xohlagan soatida xohlagan miqdorida bo‘sh vaqtlarda o‘qilishi mumkin bo‘lgan namozlardir.

«Olamgiriya», «Fathul Qadir», «al-Bahr ar-roiq», «Muhit», «Mujarot», «Muxtasar», «Jomeur-rumuz», «Temirtoshiy», «al-Fath ar-Rahmoniy»

238-FATVO

Nafl namozlarni imkoni boricha jamoat joylarida va masjidlarda o‘qimaslik, balki o‘z uyida yoki xilvat joylarda o‘qishga harakat qilish, riyokorlik aralashib qolishiga yo‘l qo‘ymaslik lozim bo‘ladi. Farz namozlaridan keyin o‘qiladigan sunnat namozlari esa, farz o‘qilgan masjidda o‘qilishi kerak. Lekin sunnat namozlar farz o‘qilgan joydan bir qadam bo‘lsa ham boshqa joyga o‘tib o‘qilishi lozim. Bu imomga ham tegishlidir. Nafl namozini safda turib o‘qish o‘ta makruh ishlardan sanaladi.

«Olamgiriya», «Kofiy», «Nihaya»

239-FATVO

Bomdodning 2 rak’at sunnati va peshindan oldingi 4 rak’at sunnatni o‘qigandan keyin savdo-srtiq, yeyish-ichish kabi ishlarni qilsa, o‘qigan sunnat namozlari kuyib ketadi. Ularni qayta o‘qishi kerak bo‘ladi. Bir luqma ovqat yoki bir qultuad suv iste’mol qilish afv etiladi.

240-FATVO

Farz namozidan keyingi sunnatni o‘qimay turib gapirib qo‘ysa, ayrim fuqaholar nazdida sunnat namozi soqit bo‘ladi. Ya’ni, o‘qigani bilan farzdan keyin o‘qilgan sunnat o‘rniga o‘tmaydi. O’tgan taqdirda ham o‘rtada gapirib qo‘ygani uchun savobi kamayadi.

Shamsiddinxon Boboxon, Abdulaziz Mansur

Hidoyat.uz

Аёлларнинг намоз ўқиши эркаклардан фарқ қилар экан. Шу фарқларни айтиб ўтсангиз?

Асосий саҳифа FAQ Аёлларнинг намоз ўқиши эркаклардан фарқ қилар экан. Шу фарқларни айтиб ўтсангиз?

Аёлларнинг намоз ўқиши эркаклардан фарқ қилар экан. Шу фарқларни айтиб ўтсангиз?

Чоп этилди Fevral 25, 2019 Аёлларнинг намоз ўқиши эркаклардан фарқ қилар экан. Шу фарқларни айтиб ўтсангиз? da fikr bildirishni o’chirish

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Ҳанафий мазҳабимизнинг мўътабар китобларида эркак ва аёлларнинг намозлари ўртасида фарқ борлиги баён қилинган. Қуйида аёлларга хос бўлган намоздаги ҳолатларни санаб ўтамиз:
– “Аллоҳу акбар” деб намозга кириш пайтида аёллар қўлларини елка баробари миқдорича кўтаради;
– Қўл боғлашда аёллар икки қўлларини кўкраклари устига қўядилар;
– Рукуъ пайтида қўл бармоқлари ёйилмайди балки, жипс ҳолда бўлади; Икки тирсаклари билан қимтиниб, уларни биқинларига теккизиб туради, тиззалари бироз букилади, эркакларга ўхшаб беллари билан бошлари тўғри бўлмайди, балки рукуъ деса бўладиган даражада эгиладилар;
– Саждага борганларида ҳам қимтинган ҳолларида қоринларини икки сонларига тегадиган қилиб сажда қиладилар;
– Ўтириш пайтида яъни қаъдада аёллар икки оёқларини ўнг томонга чиқариб, чап думбасига ўтиради;
– Саждада аёллар билакларини ерга теккизиб, қимтиниб турадилар;
– Бирор намозни овоз чиқариб ўқимайди. (манба: “Мухтасарул виқоя” ва “Фатовои Ҳиндийя” китоблари)
Уламоларимиз ушбу фарқларга кўплаб ривоятларни далил сифатида келтирганлар. Жумладан:

Язийд ибн Абу Ҳабиб разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Набий саллаллаҳу алайҳи васаллам намоз ўқиётган икки аёлнинг олдидан ўтдилар ва: “Қачон сажда қилсангиз, гўштнинг баъзисини ерга теккизинг. Албатта, аёл киши бунда эркакка ўхшамас”, дедилар” (Имом Абу Довуд ривояти).

Али разияллоҳу анҳу: “Қачон аёл киши сажда қилса, қимтиниб ўтирсин, икки сонини йиғиштирсин”, деганлар (Имом Ибн Аби Шайба ривоят қилган).

Ибн Умар разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: У зот шундай дедилар: “Қачон аёл киши намозда ўтирса, бир сонини иккинчи сони устига қўяди. Қачон сажда қилса, қорнини сонига имкони борича қимтиниб теккизади. Чунки, Аллоҳ таоло унга назар солиб туради ва “Ҳой, фаришталарим! Сизларни гувоҳ қиламанки, уни мағфират қилдим”, дейди”, (Ибн Адий “Комил” китобида ва Байҳақий “Сунан” китобида ривоят қилган). Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

МАҚОЛАЛАР

Бобурнинг советлар яширган фиқҳий рисоласи Тарихий китобларда Заҳириддин Муҳаммад Бобурнинг шоҳлик, саркардалик ва олимлик истеъдодидан ташқари фиқҳ …

Заҳириддин Муҳаммад Бобур ҳақида 14 факт Ҳар бир халқнинг тарихий, маданий-миллий қиёфасини аниқ белгиловчи улуғ шоҳлари, …

Интернет луғати. BitTorrent BitTorrent – Торрент – Интернет фойдаланувчилари компьютерлари ўртасида тўғридан-тўғри маълумот …

Алишер Навоий – миллат фахри Ватан, миллат, истиқбол учун қайси насл ва авлод қандай эзгу …

Маънавият мулкининг мутафаккири Сўз мулкининг султони Ҳазрат Алишер Навоий ижоди мисли бир уммонки, …

Ризқ бўлган балиқ Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумо ҳижратнинг саккизинчи йилида қилинган Сифул-баҳр …

САВОЛИМ БОР

Витр вожиб намозлардан ҳисобланади. Ҳанафий мазҳабига кўра бу ўринда қуйидаги машҳур дуони ўқилади:

اللَّهُمَّ إنَّا نَسْتَعِينُك وَنَسْتَغْفِرُك وَنُؤْمِنُ بِك وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْك وَنُثْنِي عَلَيْك الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُك وَلَا نَكْفُرُك وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يُفْجُرُك اللَّهُمَّ إيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَك نُصَلِّي وَنَسْجُدُ وَإِلَيْك نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَك وَنَخْشَى عَذَابَك إنَّ عَذَابَك بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Бу матннинг ўқилиши қуйидагича:
“Аллоҳумма иннаа настаийнука ва настағфирук, ва нуъмину бика,ва натаваккалу алайка ва нусний алайкал хойра куллаҳ, нашкурука валаа накфурука ва нахлау ва натруку май яфжурук. Аллоҳумма ийяака наъбуду, валака нусоллий ва насжуду, ва илайка насъаа ва наҳфиду. Наржуу роҳматака ва нахшаа азаабак, инна азаабакал бил-куффаари мулҳиқ”.

Ушбу “Қунут” дуосини Умар разияллоҳу анҳудан Имом Абдурраззоқ ўзининг “Мусаннаф”ида саҳиҳ санад ила ривоят қилган.

Қунут дуосини билмайдиган кишилар унинг ўрнига Ихлос сурасини ўқиши жоиз эмас. Чунки бу ўрин дуо ўрни. Ихлос сураси эса, дуо эмас.

Уламоларимиз қунут дуосини ўқий олмайдиган киши унинг ўрнига инсонлардан сўралмайдиган, фақат Аллоҳдангина сўраладиган дуоларни ўқиса бўлади, деганлар. Бу ҳақида Аллома Ибн Обидийн шундай дейдилар:

ومن لا يحسن القنوت يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وقال أبو الليث يقول اللهم اغفر لي يكررها ثلاثا وقيل يا رب ثلاثا

Яъни: «Қунут дуосини яхши ўқий олмайдиган киши “Роббана отина фид дуня ҳасана…” дуосини ўқийди. Фақиҳ Абу Лайс: “Аллоҳуммағфир лий”ни уч марта айтади, деганлар. Баъзилар: “Я Робб” деб уч марта айтади, деган” (Раддул Муҳтор). Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Аслида қасам ичган одам қасамига содиқ қолиши лозим. Агар қасамида турмаса, қасамхўр бўлади ва гуноҳ содир этган ҳисобланиб, каффорот бериши вожиб бўлади.
Қасамни бузган киши хоҳласа ўн кишини таомлантиради, хоҳласа уларни кийим билан таъминлайди. Бунда камида шим ва кўйлак каби кийимлар бўлиши керак. Агар бу икки ишдан бирортасига қодир бўлмаса, уч кун кетма-кет рўза тутади. Қасамни бузмасдан туриб каффорат тўланмайди. Қасамнинг каффорати ҳақида Қуръони каримда шундай дейилади:

فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

яъни: “…Бунинг каффорати (жаримаси) – оилангизни озиқлантириш учун лозим таомларнинг ўртача миқдорида ўнта мискинга таом бериш ёки уларнинг кийимлари ёхуд бир қулни озод қилишдир. Кимки (буларни) топа олмаса, уч кун рўза тутиши (мумкин). Ана шу ичган (ва бузган) қасамларингизнинг каффоратидир. Қасамларингизни асрангиз! Аллоҳ сизларга Ўз оятларини шундай баён қилади, токи шукр қилгайсиз” (Моида сураси, 89-оят).

Агар киши ўз ота-онасига гапирмаслиги каби гуноҳ ишни қилишга қасам ичган бўлса, қасамини бузиб, каффорат тўлаши лозим бўлади.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : “مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ، وَلْيَفْعَلْ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ” (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ).

“Ким бир ишга қасам ичсаю, кейин ундан бошқаси яхшироқ эканини билса ичган қасамига каффорот тўласин-да ўша яхшироқ ишни қилсин”, деганлар (Имом Аҳмад, Имом Муслим ва Имом Термизий ривоят қилган).
Бу ҳукмларда қасамни билиб туриб бузган ҳам, мажбурланиб бузган ҳам, унутиб бузган ҳам баробардир. (“Ал-Мухтор”, “Фатҳу бабил иная”) Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

Қизил кийим ҳақида келган турли мазмундаги ҳадисларнинг хулосаси шуки: эркаклар учун қип-қизил кийим кийиш мумкин эмас. Аммо кийим бошқа рангда бўлиб, унга қизил аралашган бўлса, бунинг зарари йўқ.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: “نُهِيتُ عَنِ الثَّوْبِ الْأحْمَرِ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ، وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ” (رواهُ الإمامُ النسائي).

яъни: Абдуллоҳ ибн Аббос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади: “Мен қизил кийим кийиш ва тилла узук тақишдан, рукуъ қилган ҳолда қироат қилишдан қайтарилдим”, дедилар (Имом Насоий ривояти). Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Ҳанафий мазҳабимизда бўйинга масҳ тортиш мустаҳабдир. Яъни, бажарилса савоб, бажарилмаса гуноҳ эмас. Бу ҳақда бир қанча ривоятлар мавжуд. Жумладан,

رَوَى أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ الْفَارِسِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلم قَالَ: “مَنْ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ بِيَدَيْهِ عَلَى عُنُقِهِ وُقِيَ الْغُلُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ”.

яъни: “Абулҳасан ибн Форис раҳматуллоҳи алайҳ Ибн Умар разияллоҳу анҳудан ривоят қилади: “Набий саллаллоҳу алайҳи васаллам: “Ким таҳорат қилиб, бўйнига икки қўли ила масҳ тортса, қиёмат куни ғулдан сақланади”, дедилар”. Ҳадисдаги “ғул” – “темир бўйинбоғ”, “кишан” деганидир.
Мазҳабимиздаги барча мўтабар фиқҳ китобларида бўйинга масҳ тортишни мустаҳаб экани баён қилинган. Жумладан, “Ал-Баҳрур роиқ” китобида шундай дейилади:

وَاسْتَدَلَّ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ عَلَى اسْتِحْبَابِ مَسْحِ الرَّقَبَةِ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَسَحَ ظَاهِرَ رَقَبَتِهِ مَعَ مَسْحِ الرَّأْسِ

яъни: “Фатҳул қодир” китобида бўйинга масҳ тортиш мустаҳаб эканига Пайғамбаримиз алайҳиссалом бошларига масҳ тортиш билан бирга бўйинларига ҳам масҳ тортганларини далил қилиб келтирилган”.
“Мажмаул анҳур” китобида қуйидагича баён қилинган:

وَمُسْتَحَبُّ الْوُضُوءِ مَسْحُ الرَّقَبَةِ لَا الْحُلْقُومِ فَإِنَّ مَسْحَهُ بِدْعَةٌ

яъни: “Таҳоратнинг мустаҳаби – бўйинга масҳ тортишдир. Ҳалқумга масҳ тортилмайди, чунки ҳалқумга масҳ тортиш бидъатдир”.
Бўйинга қўл бармоқларининг орқа томони билан масҳ тортилади. Бунда қўл қайтадан ҳўлланмайди, балки, бошга масҳ тортиш учун ҳулланган қўл кифоядир.
Аллома Абдулҳай Лакнавий раҳматуллоҳи алайҳ бу масала бўйича алоҳида китоб ёзиб, уни “Туҳфатут толабати фий таҳқиқи масҳир роқобати” (яъни, “Бўйинга масҳ тортишни аниқлашда талабаларга туҳфа”) деб номладилар. Абдулҳай Лакнавий ҳазратлари бу китобда бўйинга масҳ тортиш ҳақидаги барча ривоят ва уламоларнинг фикрларини ўрганиб чиқиб, масалага қуйидагича хулоса қилганлар: “Бўйинга масҳ тортиш ҳақида ҳар хил фикрлар мавжуд. Кимлардир бу амални суннат деса, кимлардир бидъат деган ва яна кимлардир мустаҳаб деса, бошқалар эса, макруҳ деган. Бу масала борасида заиф бўлсада бир қанча ҳадислар мавжуд. Баъзилар эса жуда муболағага берилиб, бу ҳадисларни тўқима деган. Хулоса қиладиган бўлсак, бу мавзуда уламолар ихтиёр қилган гап шуки, бўйинга масҳ тортиш мустаҳаб, ким уни қилса, яхши ишни қилган бўлади. Ким қилмаса, зарари йўқ. Бу ҳақда келган ҳадислар гарчи заиф бўлсада, лекин, бўйинга масҳ тортишда фазилат борлигини исбот қилишга кифоя қилади”. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

Ислом шариатига кўра заруратсиз ҳолатда ит боқиш мутлақо жоиз эмас. Абу Талҳа разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадисда Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам: “Фаришталар ит ва сурат бор уйга кирмаслар”, деганлар (Имом Бухорий ривояти).

Абу Ҳурайра разияллоҳу анҳу ривоят қилади Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам бундай дедилар: “Кимки ит боқса ҳар куни савоб ишларига бериладиган ажрларидан бир қийрот ёки икки қийрот камаяди. Қўриқчи, подачи ва овчи итлар бундан мустаснодир” (Имом Бухорий ва Имом Муслим ривояти).

Ҳадисда айтилган “қийрот” сўзининг изоҳи борасида Имом Муслим ривоятида “Унинг кичиги Уҳуд тоғидек», дейилган.
Ривоятларда келтирилишича, “Қиёмат аломатларидан бири кишиларнинг ит боласини боқишни одат қилишларидир. Ҳатто бу ишни улар ўз фарзандини парваришлагандан ҳам юқори даражага қўйишади” (Имом Табароний ва Имом Ҳоким ривоят қилган).

Ҳадисдан маълум бўладики, уй қўриқлайдиган, подага қарайдиган ва овчи итлардан бошқасини боқиш мумкин эмас. Демак, сабабсиз ёки қизиқиш учун уйда ит сақлаш ва боқиш шариатда қайтарилган. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar