Ayollar uchun namoz kitobi pdf

⭐️ POKLANISH
-G’usl, g’usl qilish tartibi, farzlari, sunnatlari, g’usl qilish odobi
-Tahorat haqida, turlari, farzlari, sunnatlari va boshqalar
-Tahorat olish tartibi
-Tayammum haqida, tayammum olish tartibi, sunnatlari, ruknlari va boshqalar
-Masx bo’limi, masxning muddati, farzi va sunnatlari

Ayollar uchun namoz kitobi pdf

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.

Намоз ўқишни бошламоқчи бўлган киши тик ҳолда қиблага юзланган бўлиши шарт. Намоз ўқишни бошлашдан олдин ният қилиш лозим. Ният қуйидагича қилинади: “Аллоҳнинг розилиги учун Фалон фарз намозини ўқишни ният қилдим”. Ниятни овоз чиқариб айтиш шарт эмас, қалбан қилинган ният кифоядир.

Эркаклардан фарқли ўлароқ, фарз намозларида аёллар азон ва иқомат айтишмайди.

Қўл кафти ва юздан бошқа барча тана аъзолари ёпилган бўлиши, рўмол остидан сочлар кўринмаслиги, рукуъ қилган ҳолатда ҳам очилмайдиган даражада берк бўлиши шарт.

Намозни бошлашдан олдин қибла томонга юзланиш шарт. Маккадаги Масжидул Ҳаром мусулмонлар учун қибладир.

Қиблага юзлангач, икки қўл кафтини кўкрак баробарида, бармоқлар орасини очмасдан, уларнинг учларини елкадан оширмаган ҳолда кўтаради ва илк такбирни айтади: «Аллоҳу акбар!»

Такбири таҳрима айтилаётган вақтда қўл кафтларининг ички тарафи қиблага қаратилади.

Такбир айтилганидан сўнг ўнг қўлни чап қўл устига қўйиб, биргаликда кўкрак устига қўйилади. Шу пайтдан бошлаб, аёл ибодат ҳолатига кирган бўлиб, намозни тўлиқ адо этмагунча, узрли сабабларсиз уни тарк этмайди.

Оёқларнинг орасини катта очмасдан, ёнма-ён қўйилади, оёқ бармоқлари қибла томонга қаратилган бўлиши керак. Оёқлар ораси тўрт энлик, яъни тўртта қўл бармоғи сиғадиган даражада очиқ бўлиши мақсадга мувофиқдир. Оёқлар бир-бирига ёпиштириб олинмайди.

Қиёмда саждагоҳга, яъни пешона қўйиладиган жойга қараб турилади. Муслима аёл шундай турган ҳолатда «Сано» дуосини, сўнг «аъузу» ва «бисмиллаҳ» билан Фотиҳа сурасини ўқийди. «Сано», яъни «Субҳанака» деб бошланадиган дуо фақат намознинг биринчи ракъатидагина ўқилади.

Фотиҳа сурасини ўқигач, «Омин» деб, зам (қўшимча) сура ўқилади. Зам сура барча фарз намозларининг биринчи икки ракъатидагина ўқилади. Суннат ва нафл намозларининг эса барча ракъатларида зам сура қўшилади. Зам сура қисқа уч ёки узун бир оятдан иборат бўлиши керак. Мисол учун, Оятул курсий узун бир оят ҳисобланиб, уни зам сура қилиш жоиз.

Зам сура ўқилгач, такбир айтиб, рукуъ қилинади: «Аллоҳу акбар!»

Эркаклардан фарқли ўлароқ, аёллар рукуъда пастгача эгилмайдилар.

Қўл тирсаклари ён томонда бўлиб, тиззалар жамланиб, бир оз букилади. Бармоқлар орасида очиқ жой қолмаган ҳолда жамланиб, улар тиззалар устига қўйилади. Бу пайтда нигоҳ оёқ учига қаратилган бўлиши керак. Шу ҳолда уч марта «Субҳаана Роббиял аъзийм», дейилади. Рукуъдан сўнг қад ростлаётган вақтда «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ», дейилади ва шу ҳолда қўллар икки ёнга эркин туширилади. Охиригача қад ростланганда, иш-ҳаракатга тугал маънони бериш учун «Роббанаа ва лакал ҳамд», дейилади.

Кейинги ҳолат сажда бўлиб, унда аёл овоз чиқармасдан такбир айтиб («Аллоҳу акбар»), аввало тиззалар, кейин қўллар, бурун сўнг пешона ерга теккизилиб, сажда қилинади. Сажда ҳолатида қўллар бош сатҳи баробарида, бошнинг икки томонига ундан унча узоқлаштирмаган ҳолда қўйилади. Эркаклардан фарқли ўлароқ, қўллар йиғилиб, биқинга, тирсак ерга теккизилади. Қорин эса оёқ сонларига тегиб туриши керак. Қўл бармоқлари зич жамланган ҳолда қиблага қаратилади. Пешона, бурун ва оёқ панжалари ерга тегиб туриши шарт. Сажда ҳолатида қўллар, пешона, бурун, тирсак, оёқлар ердан узилиши мумкин эмас. Шу ҳолатда Аллоҳни улуғлаб, уч марта: «Субҳаана Роббиял аъла», дейилади. Сўнг такбир айтиб, саждадан бош кўтарилади. Сўнг яна такбир айтиб, иккинчи марта сажда қилинади. Саждада турган ҳолда яна уч марта: «Субҳаана Роббиял аъла», дейилади. Шунинг билан намознинг бир ракъати тугайди. Такбир айтиб, иккинчи ракъатга турилади.

Икки сажда орасида ва иккинчи ракъат саждасидан сўнг ташаҳҳудда аёл оёқларини жуфтлаб, ўнг томонга чиқариб ўтиради.

Иккинчи ракъат худди биринчи ракъат каби ўқилади (навбатдаги саждага қадар). Сўнг биринчи қаъдага ўтирилади.

Юқорида таъкидлаб ўтганимиздек, иккинчи ракъат саждасидан сўнг аёл оёқларини жуфтлаб, ўнг томонга чиқариб, қаъдага ўтиради ва «Ташаҳҳуд» дуосини ўқийди.

Ташаҳҳудда «Лаа илааҳа»ни айтаётганда ўнг қўлнинг бош ва ўрта бармоқларини бир-бирига қўшиб, ҳалқа қилиб, синчалоқ ва номсиз бармоқларни йиғиб туриб, кўрсаткич бармоғи ила саббоба ишорасини қилади. “Иллаллоҳ” лафзини айтаётганда туширади. Агар намоз икки ракъатли бўлса, иккинчи ракъатнинг икки саждасидан сўнг қаъдаи охирга ўтиради. Яъни ташаҳҳуд ва салавот айтиб, икки томонга салом бериб, намозни тугатади.

Ташаҳҳудни ўқиб бўлгач, учинчи ракъатга турилади. Учинчи ракъат биринчи ракъат каби ўқилади. Агар фарз намоз бўлса, Фотиҳа сурасидан сўнг зам сура ўқилмайди.

Тўртинчи ракъат ташаҳҳудга қадар иккинчи ракъат каби ўқилади. Агар фарз намоз бўлса, Фотиҳа сурасидан сўнг зам сура ўқилмайди.

«Ташаҳҳуд» дуосини ўқигач, аёл салавотни айтиб, намозни Қуръондан бир дуо билан якунлайди.

Аввал ўнг елкага қараб, сўнг чап елкага қараб салом берилади. Тасмим ҳолатида елканинг учларига қаралади. Салом бериб бўлгач, намоздан чиқилади.

Эркаклардан фарқли ўлароқ, аёллар намозни уйда ўқийдилар. Аёллар намоз вақтида барча сура ва дуоларни овоз чиқармасдан, лабини қимирлатиб, пичирлаб ўқийди.

Скачать Namoz o’qishni o’rganish APK

Скачать последнюю версию Namoz o’qishni o’rganish от Books & Reference для Андроид. Namoz o’qishni o’rganuvchilar uchun ishonchli manbalar asosida tayyorlangan sodda va qulay mobil ilova.Ushbu ilova yordamida namoz o’qish tartibini hech qanday qiyinchiliklarsiz. Подробнее.

Namoz o’qishni o’rganish com.namoz.oqish_organish Сведения о приложении

• Цена: Бесплатно
• Дата Последней версии : 28 января 2023
• Версия Андроид: 5.0
• Разработчик: Sabr
• Размер последней версии: 83Mb
• Категория: Books & Reference
• Журнал версий Другие версии
• Последняя версия: 0
  (Запрос обновления) [Запрос отправлен]

Namoz o’qishni o’rganish Снимки экрана

Namoz o’qishni o’rganish Описание

Последняя Namoz o’qishni o’rganish apk Скачать. Namoz o’qishni o’rganuvchilar uchun ishonchli manbalar asosida tayyorlangan sodda va qulay mobil ilova.
Ushbu ilova yordamida namoz o’qish tartibini hech qanday qiyinchiliklarsiz tez fursatda o’rganishingiz mumkin.

Matnlar kirill va lotin alifbosida berilgan.

Namoz o’qish tartibi Erkaklar va Ayollar uchun alohida ko’rsatib o’tilgan.
Besh vaqt namoz (Bomdod, Peshin, Asr, Shom, Xufton) har biri rakatlarga ajratilgan holda to’liq yoritilib berilgan. Namoz o’qish vaqtida ishlatiladigan har bir sura va duolar arabcha va audio mp3 berilgan. Bu esa namozni yanada tezroq o’rganib olishingizga imkon beradi.

Namozdagi holatlar ayollar va erkaklar uchun alohida rasmlari bilan berilgan.
Ishlatilayotgan vaqtida ekran o’chib qolmaydi.
Matnlar kattaligini tanlash imkoniyati mavjud.

⭐️ POKLANISH
-G’usl, g’usl qilish tartibi, farzlari, sunnatlari, g’usl qilish odobi
-Tahorat haqida, turlari, farzlari, sunnatlari va boshqalar
-Tahorat olish tartibi
-Tayammum haqida, tayammum olish tartibi, sunnatlari, ruknlari va boshqalar
-Masx bo’limi, masxning muddati, farzi va sunnatlari

⭐️ NAMOZ HAQIDA
-Namoz to’g’risida tushuncha, vaqtlari va rakatlari, farz amallar, sunnatlari, odoblari, buzuvchi amallar va boshqalar.
-Qibla

⭐️ NAMOZ TURLARI
-Juma, Janoza, Vitr, Hayit, Nafl, Taroveh va Musofir namozlari

⭐️ Namoz o’qishni o’rganish erkaklar va ayollar uchun batafsil

⭐️ DUO VA SURALAR
-G’usl va Tahorat duolari
-Namozda o’qiladigan suralar va duolar
-Namozdan keyin o’qiladigan duolar

⭐️ TURLI SAVOL VA JAVOBLAR
-Poklanishga va Namozga doir savol-javoblar

⭐️ NAMOZDAGI XATOLIKLAR

✅ Tez kunlarda qo’shiladi:✅
-Namoz vaqtlari
-Tasbex
-Qibla aniqlash-kompas

⭐️ ISLOM VA IMON SHARTLARI
Islom tinchlikka, poklikka, insoniylikka, mehr-muruvvatga, vatanparvarlikka, ilm olishga chaqiruvchi dindir. U insonni ikki dunyo saodatiga yetkazadi.
Quyidagilar Islom dinining ruknlaridir:
1. Imon.
2. Har kuni besh mahal namoz o’qish.
3. Ramazon oyida o’ttiz kun ro’za tutish.
4. Zakot berish. Zakot Islomda moliyaviy ibodatdir. Ya’ni boyligi nisobga (muayyan miqdorga) yetgan musulmonning yilda bir marta haqdorlarga zakot berishi farz.
5. Haj qilish. Bu amal moddiy jihatdan qurbi yetadigan musulmonlargagina farzdir.
Quyidagilarga ishongan kishi imonlidir:
1) Allohga;
2) Allohning farishtalariga;
3) Allohning kitoblariga;
4) Allohning payg’ambarlariga;
5) Oxirat kuniga;Men ham namoz o’qiyman
6) Taqdirga, ya’ni yaxshilik ham, yomonlik ham Allohdan ekaniga;
7) O’limdan keyin qayta tirilmoqqa.

– MEN HAM NAMOZ O’QIYMAN kitobi
Mas’ul muharrirlar: Abdulaziz MANSUR, Anvar TURSUN
Tahrir hay’ati: Nurulloh MUHAMMAD RAUFXON Muhammad SHARIF JUMAN Nuriimon ABULHASAN
Nashrga tayyorlovchi: Abdulloh MUROD XOLMUROD o’g’li
Tartiblovchi: Qudratulloh JUMA o’g’li
Musahhiha: Rayhona XOLBEK qizi
Oyatlar tarjimoni va izohlar muallifi Abdulaziz MANSUR
Toshkent «Yangi asr avlodi» 2003

– islom.ziyouz.com sayti. Davronbek Tojialiyev, Ziyouz portali Bosh muharriri

– Islom.uz portali. Bu portalga 2003 yilda yetuk alloma, muhaddis, faqih, Islom olamining yirik namoyandasi Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf rahimahulloh tomonidan asos solingan.

Ilova haqidagi fikr va mulohazalaringizni qoldiring. Скачать и установить Play Store APK файл или загрузить и установить obb от GooglePlay AppStore.

Намоз укиш тартиби аёллар учун

Тоза кийим, тоза бадан, намоз укиладиган тоза уринда тахорат билан киблага юзланган холда намоз укишга киришилади. Намоз куйидаги тартибда укилади.

Икки ракатли суннат намозлари укиш тартиби:
1. Каъба томонга юзланиб «Бомдод (ёки пешин, шом, хуфтон) намозининг икки ракат суннатини холис Аллох учун укишга ният килдим» мазмунида ният килинади.
2. Икки кул кафтини киблага карата кутариб, бош бармок кулок юмшогига теккизилади ва «Аллоху акбар», дея такбир айтиш билан намоз бошланади.
3. Кулларни ковуштирган холда киндик остида тутиб «Сано» («Субханака аллохумма…») укилади.
4. Тааввуз («Аъузу биллахи…»), басмала («Бисмиллах…») билан Фотиха сураси, кейин тааввуз ва басмала айтмай зам килиб (кушиб) бирорта сура укилади.
5. «Аллоху акбар» деб эгилиб рукуъга борилади, бунда уч марта «Субхана роббийал-ъазийм» (Улуг Роббим покдир), дейилади.
6. Белни тиклаётиб «Самиъаллоху лиман хамидах» (Узига хамд айтган кишини Аллох эшитади), дейилади. Тула тикланиб булгач «Роббана лакал хамд» (Роббим, мактов факат Сенгадир), дейилади.
(Жамоат билан намоз укилганда имом аввалги дуо билан кифояланади, иктидо килувчи (эргашувчи) кейингисининг узини айтади)
7. «Аллоху акбар» деб ерга аввал тиззалар, кейин кафтлар, сунг бурун ва пешона куйилиб, сажда килинади. Бунда тирсаклар ерга ва бикинларга теккизилмайди, барча аъзолар, хусусан, оёк бармоклари иложи борича киблага юзлантирилади. Саждада уч марта «Субхана Роббийал-ъало» (Олий Роббим покдир), дейилади.
8. «Аллоху акбар» деб саждадан бош кутарилади ва чап оёкни тушаб, унг оёк кифтини тик килиб, бармоклар киблага юзлантирилган, икки кул кафти учи тизза баробарига куйилган холда утирилади.
9. «Аллоху акбар» деб иккинчи марта юкоридаги каби сажда килинади.
10. «Аллоху акбар», деб хеч нарсага суянмай иккинчи ракатни укиш учун уриндан турилади.
11. Иккинчи ракатда хам «Бисмиллах…» билан Фотиха сураси, оркасидан Куръондан билганича бирор сура ёки узунрок оят укилади.
12. Биринчи ракатдагига ухшаш рукуъ, саждалар килинади.
13. Саждадан сунг унг оёгини тиклаб, чап оёги устига утиради ва аввал «Ташаххуд» («Аттахиййат…»), ортидан икки саловот («Аллохумма солли ъала…» ва «Аллохумма барик ъала…»), кейин дуолар («Роббана…») укиб, аввал унг елкага, кейин чап елкага «Ассалому алайкум ва рахматуллох», деб салом беради, шу билан икки ракат намоз якунланади. Икки ракатли фарз намозлари укиш тартиби хам бундан фаркланмайди.

ВИДЕО

Турт ракатли суннат намозини укиш тартиби:
1. “Турт ракатли пешин намози суннатини холис Аллох учун укишга ният килдим” мазмунида ният килинади.
2. Куллар кафтини киблага каратиб такбир (“Аллоху акбар”) айтилади.
3. Куллар богланиб, Фотиха ва ортидан бирор сура кушиб укилади.
4. Такбир билан рукуъга бориб, уч марта “Субхана Роббиял азийм” дейилади.
5. Тикланиб “Самиъаллоху лиман хамидах”, “Роббана лакал хамд” дейилади.
6. Такбирлар билан икки марта сажда килиб, хар бирида “Субхана Роббиял аъла” дейилади.
7. Яна такбир билан тикланиб, юкоридаги тартибда иккинчи ракат хам адо этилади.
8. Иккинчи ракат саждасидан сунг факат “Ташаххуд” (“Аттахият”) укиб, такбир билан учинчи ракатга турилади.
9. Учинчи ракатда хам Фотиха, бирор сура кироат килинади.
10. Такбир билан рукуъга борилади, икки марта сажда килинади.
11. Такбир билан туртинчи ракатга турилади, Фотиха, бирор сура кироат килинади.
12. Такбир билан рукуъ ва икки марта сажда килинади.
13. Кейин чап оёк устига утириб, унг оёкни бош бармогига тиклаган холда “каъдаи охир”да “Ташаххуд”, саловотлар, дуолар укиб, икки томонга салом берилади.

Уч ракатли намоз укиш тартиби:
1. Аввалги икки ракат юкорида баён этилган икки ракатли намоз укиш тартибига кура адо этилади.
2. Иккинчи ракатдан сунг “каъдаи уло”да факат «Ташаххуд» укилади ва учинчи ракатга «Аллоху акбар» деб турилади.
3. Учинчи ракатда «Бисмиллах…» билан Фотиха сурасининг узи укилади, сунгра юкоридагидек рукуъ ва сажда килинади.
4. “Каъдаи охир”да утириб, «Ташаххуд», саловотлар ва дуоларни укигач, салом бериб намоз якунланади.
Турт ракатли фарз намозларини укиш тартиби:
“Турт ракатли пешин (ёки аср, хуфтон) намозлари фарзини холис Аллох учун укишга ният килдим” мазмунида ният килинади.
2. Такбир билан намозга киришилади.
3. Кулларни киндик остига боглаб, Фотиха ва бирор сура кироат килинади.
4. Такбир билан рукуъга борилади.
5. Такбир билан тикланиб, сунгра яна такбир билан икки марта сажда килинади.
6. Иккинчи ракатга туриб, уни хам шу йусинда бажарилади.
7. “Каъдаи уло”да факат “Ташаххуд” укиб, такбир билан учинчи ракатга турилади.
8. Учинчи ракатда факат Фотиха сурасининг узи кироат килинади ва яна такбир билан рукуъ ва икки сажда килинади.
9. Такбир билан туртинчи ракатга туриб, бунда хам факат Фотиха сурасининг узи укилади.
10. Такбир билан рукуъ ва икки сажда килинади.
11. “Каъдаи охир”да “Ташаххуд”, саловотлар, дуолар укиб, икки томонга салом бериб, намоз якунланади.
Турт ракатли суннат намозлари хам турт ракатли фарз намозлари каби адо этилади. Факат турт ракатли суннат намозларида учинчи ва туртинчи ракатларда Фотихадан сунг бирор сура зам килинади (кушиб укилади).

ЯНА МАЪЛУМОТ

Аёл киши уйчи кийимда намоз укиши

Бисмиллахир рохманир рохийм

Аллохнинг Узигагина хамдлар, Унинг пайгамбари Мухаммад ибн Абдуллохга, у зотнинг оиласи ва сахобаларига салавоту саломлар булсин.

Бугунги кунда купчилик аёлларни намоз укишганида уйчи кийим, иштон, лозим, халат ёки шу каби тор, калта кийимларда намоз укиётганларини гувохи буламиз. Бундай кийимларда укилган намоз кабул буладими ёки йукми деган савол купчилик мусулмонларни, хусусан муслима опа-сингилларимизни кизиктирса ажаб эмас.

Аввало шуни эслаб утишимиз лозимки, Аллох таоло намоз укишга тараддуд кураётганларга зийнатланишини амр килди. Аллох таоло айтади:

«Эй Одам болалари, хар бир сажда чогида зийнатланингиз, хамда (хохлаганингизча) еб-ичаверинглар, факат исроф килманглар. Зотан, У исроф килгувчи кимсаларни севмас» (Аъроф: 31).

Шундай килиб, кимки намоз укимокчи булса, ушанга намоз учун зийнатланиши буюрилган. Купчилик мусулмонлар эса ушбу буйрукка хилоф равишда тунги пижамасида ёки иш кийимида намоз укийди ва узини намоз учун зийнатламайди. Аллох эса гузалдир ва гузалликни яхши куради.

Уламоларнинг фикрича зийнатланишликнинг энг оз микдори, бу авратни ёпишликдир. Шундан келиб чикиб улар айтишдики, авратни ёпиш намозни кабул булишидаги мухим шартларидан бири хисобланади. Кимки авратини ёпмаса, намози кабул булмайди.

Уларнинг «авратни ёпиш» деган сузларидан шу нарса тушуниладики, авратни ёпишлик фарз ва бунда нимадан фойдаланилганликнинг фарки йук. Бу холатда намоз раво булади, хатто аврат шаклини билинтириб турадиган кийим булса хам.

Бу турли мазхаб уламолари баён килган хакикатдир. Куйида айтилган сузларга баъзи шархларни келтирамиз.

1 – Ханафий мазхаби:

«Ад-Дур ал-Мухтор» (2/84)да айтилади: «Агар у тор ва тана шаклини билинтириб туришининг фарки йук». Иктибос тугади. Яъни, бу ерда намозда кийиладиган кийим назарда тутилган.

Ибн Обидийн рохимахуллох узининг «ад-Дур ал-Мухтор»га килган шархида деди: ««Агар у тана шаклини билинтириб туришининг фарки йук» ибораси шуни англатадики, агар ушбу кийим думбага ёпишиб турса деганидир. Бирок агар кийим калин булса ва унинг ортидан тер рангини ажратиб булмаса, шунингдек агар у тана аъзоларига ёпишиб турса ва унинг шаклини тана аъзолари куриниб тургандек курсатиб турса – хатто шундай булса хам бу намоз раво булмайди дегани эмас. Чунки аврат хали хам ёпилиб турибди». Ибн Обидийндан иктибос тугади.

2 – Шофиий мазхаби:

Имом Нававий рохимахуллох «ал-Мажмуъ»да (3/176) айтади: «Агар (тери) ранги бекилса, аммо тана аъзоси катталиги билиниб турса, масалан, тизза ёки думба ва хоказолар, (бундай холатда) намоз раво булади. Чунки аврат бекилган. Доримий ва «ал-Баён» муаллифи айтишдики, агар тана шакли куринса намоз раво булмайди. Бирок бу очик хатодир». Имом Нававийдан иктобос тугади.

3 – Моликий мазхаби:

«Ал-Фаваки ал-Даваний»да (1/216) айтилади: ««Агар одам битта кийимда намоз укиса, намози раводир»: бу керакли шартларга жавоб беради. Бу эса кийимнинг бирор нарсани курсатмайдиган даражада калин булишлигидир. Акс холда макрух булади. Яна кийим унинг бутун танасини ёпиб туриши керак. Агарда кийим шахсийрок хисобланган факатгина авратни беркитиб турадиган булса ёки аврат шаклини курсатиб турса, бунда (кийимда) намоз укиш макрух булади ва агар етарлича вакт колган булса намозни такроран укиши керак булади». Иктибос тугади.

Эслатиб утмокчимизки, авратни шаклини билинтириб турадиган кийимда намоз укишлик макрух, харом эмас.

«Хошия ад-Дасукий»да айтиладики, аврат шаклини билинтириб турадиган кийимда укилган намоз раво, аммо макрух булади. Агар етарлича вакт колган булса намозни кайта укиб куйишлик мустахаб булади.

«Балгатул Салик»да (1/283) айтиладики: «Мато калин булиши керак, яъни куриниши шаффоф булмаслиги керак ва умуман ичи куринмаслиги керак ёки диккат билан караганда шаффоф булиши мумкин. Агар мато бир караганингдаёк ичи куринадиган булса, бу худди унинг булмаганидек (яъни бу худди ялонгоч намоз укиётганингдек булади, чунки у беркитмайди). Аммо агар мато яхшилаб караганингда ичи куринса, агар вакт булса у намозни кайта укиши керак булади. Бу худди кийим аврат шаклини билинтириб турганидек. Чунки бундай кийимда намоз укишлик, тугри карашга кура – макрух». Иктибос тугади.

4 – Ханбалий мазхаби:

Бахутий рохимахуллох «ар-Рауд ал-Муробаъ»да (1/494) айтади: «Кийим бадан шакли ёки кисмини курсатмасин дейишлик шарт хисобланмайди. Чунки бундан сакланишнинг имкони йук».

Ибн Косим рохимахуллох «ар-Рауд ал-Муробаъ»га килган шархларида, юкорида келтирилган Бахутий сузларига куйидагича изох беради: «Бу уч имом – Абу Ханифа, Молик ва Шофиий рохимахумуллохлар иттифок килган кавлдир. Яъни ушбу масаладаги имом Ахмаднинг карашлари, уч бошка имомларнинг карашига мувофик келади».

Ибн Кудома рохимахуллох «ал-Мугний»да (2/287) деди: «Агар у рангни бекитса, бирок шаклини курсатса, намоз раво булади. Чунки бундан сакланиш имконсиз». Иктибос тугади.

Мардавий «ал-Инсоф»да (1/471) деди: «ал-Мажд ибн Таймия деди: Баданининг кисми катталигини курсатиб туриши учун кийимга бирор нарсани боглашлик (масалан камар) аёллар учун макрух. Ибн Тамим ва бошкалар айтишдики: Бели атрофини бирор нарса билан боглаб, масалан камар ва хоказо, намоз укишлик аёллар учун бу макрух». Иктибос тугади.

Шайх Саййид Собик рохимахуллох «Фикхус Сунна»да (1/97) айтадилар: «Авратни ёпадиган кийим кийишлик вожиб, хатто у тор ва аврат шаклини билинтириб турса хам». Иктибос тугади.

Бу авратни билинтириб турадиган даражада тор кийимда намоз укишлик борасидаги уламоларнинг сузлари эди. Улар очик-ойдин айтишмокдаки, бундай холатда намоз раво булади.

Бирок бу одамларни тор кийимда намоз укишликка таргиб килинади дегани эмас. Аксинча, улар тор кийим киймасликлари ёки унда намоз укимасликлари керак. Чунки бу намоз учун килиниши буюрилган зийнатланишга хилоф булади. Бу ерда купрок гап бу намоз равоми ёки йукми деган масала устида борган.

Шайх Солих Фавзон агар аёл киши авратининг шакли куринадиган даражада тор кийимда намоз укиса, унинг намози раво, бирок у бу кийимни кийгани учун гунохкор булади деб фатво берганлар.

У киши айтадилар: «Аёл киши тана аъзосини, шаклини ва думбасини билинтириб турадиган тор кийим кийишлиги жоиз эмас. Тор кийим эркак киши учун хам, аёл киши учун хам жоиз эмас. Бирок бу айникса аёллар учун жоиз эмас. Чунки уларнинг холатида фитна купрок.

Ёлгиз холатдаги намозга келсак, агар инсон аврати ёпилган холда мана шундай кийимда намоз укиса, унинг намози раво булади. Бирок у тор кийимда намоз укигани учун гунохкор. Чунки у тор кийим кийишлик билан намоз талаб килган буйруклардан бирини бузди. Бу биринчи жихат. Бошка жихат шуки, бу фитнага сабаб булади ва эътиборни каратади, айникса аёллар холатида. Шундай килиб, аёллар узларини кенг кийимлар билан тусишлари керак. У кийим уларни бекитиши ва баданларидаги хар кайси аъзоларини курсатмаслиги ёки эътиборни жалб килмаслиги керак. Аникроги, бу аёл кишини тулик беркитадиган кийим булиши лозим». Иктибос тугади («ал-Мунтако мин Фатава шайх Солих ал-Фавзон» 3/454).

Баъзи уламолар Пайгамбар соллаллоху алайхи ва салламнинг: «Кийинган, аммо ялангоч аёллар» деган сузларини, бу тор кийим кийган аёлларга каратилган деб шархлашган. Валлоху аълам.

Аллох пайгамбаримизга, унинг оиласи ва сахобаларига салавоту саломлар йулласин.