Muqaddas Kitob

Kitob tarixi 20-asrning ikkinchi yarmida tan olingan ilmiy intizomga aylandi. Bunga yordam bergan Kichik Uilyam Ivins “s Bosib chiqarish va vizual aloqa (1953) va Anri-Jan Martin va Lucien Febvre “s L’apparition du livre (Kitobning kelishi: bosmaxonaning ta’siri, 1450-1800) 1958 yilda ham Marshall Makluan “s Gutenberg Galaktikasi: tipografik odamning yaratilishi (1962). Kitob tarixidagi yana bir taniqli kashshof Robert Darnton. [2]

Xronologiya

Kitob tarixi. Bilan boshlanadi yozuvni rivojlantirish kabi turli xil ixtirolar qog’oz va bosib chiqarish, va zamonaviy biznesga qadar davom etmoqda kitob bosib chiqarish. Kitoblarning eng qadimgi tarixi aslida bugungi kunda “kitoblar” deb nomlanadigan narsadan oldinroq bo’lgan va planshetlar, varaqlar va varaqlardan boshlanadi. papirus. Keyin ma’lum bo’lgan qo’l bilan bog’langan, qimmatbaho va murakkab qo’lyozmalar kodlar paydo bo’ldi. Ular yo’l berishdi bosma bosilgan hajmlar va oxir-oqibat bugungi kunda keng tarqalgan ommaviy bosma tomeslarga olib keladi. Zamonaviy kitoblar paydo bo’lishi bilan hatto jismoniy mavjudotga ega bo’lmasligi mumkin elektron kitob. Kelishi bilan kitob ham nogironlar uchun yanada qulayroq bo’lib qoldi Brayl shrifti va og’zaki kitoblar.

Gil tabletkalari

Qo’shimcha ma’lumotlar: Gil tabletka

A Shumer gil tabletka, hozirda joylashgan Sharq instituti da Chikago universiteti, she’r matni bilan yozilgan Inanna va Ebih ruhoniy tomonidan Enheduanna, nomi ma’lum bo’lgan birinchi muallif [3]

Gil tabletkalari ishlatilgan Mesopotamiya miloddan avvalgi 3 ming yillikda. Kalamus, uchburchak shaklidagi asbob, nam gilda belgilar yasashda foydalanilgan. Tabletkalarni quritish uchun odamlar olov ishlatar edilar. Da Nineviya, miloddan avvalgi VII asrga oid 20000 dan ortiq planshetlar topilgan; bu podshohlarning arxivi va kutubxonasi edi Ossuriya, ularning ixtiyorida nusxa ko’chirish va tabiatni muhofaza qilish bo’yicha mutaxassislarning ustaxonalari bo’lgan. Bu kitoblarga nisbatan tashkiliylikni, tabiatni muhofaza qilishni, tasniflashni va boshqalarni nazarda tutadi. Tabletkalar XIX asrga qadar dunyoning turli burchaklarida, jumladan Germaniya, Chili, Filippin va Sahroi Kabirda ishlatilgan. [4] [5]

Xoch mixi va shumer yozuvi

Yozuv yozuvlarni yuritish shakli sifatida paydo bo’lgan Shumer miloddan avvalgi to’rtinchi ming yillikda mixxat yozuvi. Yuridik shartnomalarni ro’yxatdan o’tkazish, aktivlar ro’yxatini tuzish va oxir-oqibat Shumer adabiyoti va afsonalarini yozish uchun ishlatiladigan mixxat yozuvi aks etgan ko’plab loydan yasalgan lavhalar topildi. Qadimgi maktablar miloddan avvalgi II ming yillikdanoq arxeologlar tomonidan topilgan bo’lib, u erda o’quvchilarga yozuv san’ati o’rgatilgan.

Papirus

Asosiy maqola: Papirus

The O’liklarning kitobi ning Hunefer, v. Miloddan avvalgi 1275 yil, siyoh va pigmentlar papirus, ichida Britaniya muzeyi (London)

Ildiz suyaklaridan ajratib olingandan so’ng Papirus qamish, ketma-ket qadamlar (namlash, bosish, quritish, yopishtirish va kesish) o’zgaruvchan sifatli vositalarni ishlab chiqardi, ulardan eng yaxshisi muqaddas yozuv uchun ishlatilgan. [6] Yilda Qadimgi Misr, papirus yuzalarni yozish vositasi sifatida ishlatilgan, ehtimol undan ham erta Birinchi sulola, ammo birinchi dalillar Kingning hisob kitoblaridan olingan Neferirkare Kakai ning Beshinchi sulola (taxminan miloddan avvalgi 2400 yil). [7] Yozish uchun kalamus, qamishning poyasi bir nuqtaga qadar o’tkirlashgan yoki qushlarning patlari ishlatilgan. Misr yozuvi ulamolar deb nomlangan ieratik yoki sakkizinchi yozuv; emas ieroglif, ammo soddalashtirilgan shakl qo’lyozma yozishga ko’proq moslangan (ierogliflar odatda o’yib yozilgan yoki bo’yalgan). Misrliklar papirusni O’rta er dengizi tsivilizatsiyalariga, shu jumladan Yunonistonga va Rimga eksport qildilar, u erda pergament paydo bo’lguncha ishlatilgan. [8]

Papirus kitoblar a shaklida bo’lgan aylantirish umumiy uzunligi 10 metr va undan ortiq bo’lgan bir nechta choyshab yopishtirilgan. Ba’zi kitoblar, masalan, hukmronlik tarixi Ramses III, uzunligi 40 metrdan oshiq edi. Kitoblar gorizontal ravishda chiqarildi; matn bir tomonni egallagan va ustunlarga bo’lingan. Sarlavha kitobni o’z ichiga olgan silindrga yopishtirilgan yorliq bilan ko’rsatilgan. Ko’plab papirus matnlari qabrlardan keladi, u erda ibodatlar va muqaddas matnlar saqlangan (masalan O’liklarning kitobi, miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlaridan).

Sharqiy Osiyo

Xitoyning bambukdan tayyorlangan kitobi

Kitoblarni kiritishdan oldin, yozish suyak, chig’anoqlar, yog’och va ipak ichida keng tarqalgan edi Xitoy miloddan avvalgi II asrdan ancha oldin, qadar qog’oz milodiy I asr atrofida Xitoyda ixtiro qilingan. Xitoyning birinchi taniqli kitoblari jiance yoki jiandu, kanop, ipak yoki charm bilan bog’langan ingichka bo’linib quritilgan bambukdan yasalgan rulonlardan yasalgan. [9] Qog’oz yaratish uchun tutning qobig’idan foydalangan holda jarayonning kashf etilishi bilan bog’liq Tsay Lun (Kar-Shunning amakivachchasi), lekin u yoshi kattaroq bo’lishi mumkin. [10] Matnlar tomonidan takrorlangan yog’och bloklarini bosib chiqarish; buddaviy matnlarning tarqalishi katta hajmdagi ishlab chiqarishga asosiy turtki bo’ldi. Kitobning formati katlamalarning oraliq bosqichlari bilan rivojlangan kontsertina -sayt, bir chekkada bog’langan varaqlar (“kapalaklar kitoblari”) va boshqalar.

Hech qanday aniq sana yo’q bo’lsa-da, eramizning 618-907 yillarda – Tan sulolasi davri – Xitoyda birinchi kitoblar chop etila boshlandi. [11] [12] Hozirgacha mavjud bo’lgan eng qadimiy bosma kitob – bu asar Diamond Sutra va Tang sulolasi davrida bizning eramizning 868 yiliga to’g’ri keladi. [11] The Diamond Sutra usuli bilan bosilgan yog’och bloklarini bosib chiqarish Matnni bosib chiqarish kerak bo’lgan qattiq usul, asosan, so’zlarni yozuv yuzasiga muhrlash uchun ishlatilishi mumkin. [13] Woodblock bosib chiqarish kitobni bosib chiqarishning dastlabki bosqichlarida allaqachon qo’lda yozilgan matnlarni ko’paytirish uchun keng tarqalgan jarayon edi. Ushbu jarayon nihoyatda uzoq vaqt talab qildi. [14]

Yog’och bloklarni bosib chiqarish juda nozik va ko’p vaqt talab qiladigan jarayon tufayli, Bi Sheng, bosib chiqarish tarixining asosiy ishtirokchisi, jarayonini ixtiro qildi ko’chma turdagi bosib chiqarish (Milodiy 1041-1048). [14] [15] Bi Sheng yozma matnni shakllangan belgilar turlaridan foydalangan holda nusxalash mumkin bo’lgan bosib chiqarish jarayonini ishlab chiqdi, eng dastlabki turlari seramika yoki gil material. [14] [15] Ko’chma turdagi bosib chiqarish usuli keyinchalik mustaqil ravishda ixtiro qilinadi va takomillashtiriladi Yoxannes Gutenberg. [16]

Yaponiya

XVII asrning boshlarida Yaponiyada juda ko’p sonli tafsilotlarga yo’naltirilgan matnlar ishlab chiqarila boshlandi. Masalan, Xitomi Xitsudai oltmish yil davomida o’z kitobida 499 turdagi qutulish mumkin bo’lgan gullar va hayvonlar to’g’risida dala yozuvlari olib bordi. Honchō shokkan (Shohlikning oshpazlik ko’zgusi). [17] Ushbu o’ta batafsil yozish uslubi avvalgi yillarda, savodli odamlarning aksariyati yuqori sinflardan iborat bo’lgan davr uchun xos bo’lgan. Ko’p o’tmay, savodxonlik darajasi yuzlab (ba’zi ma’lumotlarga ko’ra minglab) maktablar bolalarga geografiya, tarix va shaxsiy hunarmandchilik va chaqiriq so’zlarini o’rgatganligi sababli o’sishni boshladi. [18] Juda batafsil uslub hali ham saqlanib qoldi, chunki u ko’plab gazetalarda izchil bo’lib, ijtimoiy leksikon sifatida paydo bo’ldi. Ba’zi hollarda oilaviy almanaxlar va entsiklopediyalar mintaqaviy ravishda birlashtirildi. [17]

Juda batafsil yozilgan shakl saqlanib qolgan bo’lsa-da, 1670-yillarda ommabop o’quvchilar uchun yozilgan oddiyroq o’qish uslubi shakllandi. Bu birinchi marta kitob sotib oluvchilar uchun deyarli to’g’ridan-to’g’ri yozilgan oddiyroq xalq tili bilan ajralib turardi. Ushbu asl fantastik ertaklar oddiy samuraylar va oddiy shaharliklar orasida mashhur bo’lgan. Asarlar badiiy adabiyotlar doirasidan tashqarida, shuningdek, ushbu mavzuga ixtisoslashgan ba’zi bir hunarmandchilik va qo’llanmalar tasvirlangan. [17] Ko’proq ommalashgan ushbu kitoblarning yozilishi yangi paydo bo’lgan skript shakli edi. Mualliflar birinchi marta “ommaviy o’qish” g’oyasi bilan birinchi marta shug’ullanishlari kerak edi. Mualliflar o’z auditoriyalarining turli xil ijtimoiy qatlamlarini hisobga olishgan va oddiy odamga “matnning so’zlari va tasvirlarini tushunarli bo’lgan umumiy ma’lumot shakllarini” o’rganishlari kerak edi. [17]

Mualliflar soddalashtirilgan yozuvlari bilan yangi bozorga chiqishdi. Ushbu to’siqdan o’tib, ular belgilangan hunarmandchilik va ijtimoiy leksikonlar haqida ko’proq yozishni boshladilar. Birinchi marta yozuvchilar bir paytlar xususiy bilimlarni ommaviy qilish imkoniyatini ochdilar va ko’proq mintaqaviy ma’lumot qo’llanmalariga o’tdilar. [17] Shunga qaramay, tafsilotlar yo’naltirilgan yozuv davom etdi, chunki yozuv “o’zgarishlarga qarshi doimiylikni o’lchash uchun miqdoriy dalil” bo’lishi kerak bo’lgan narsa sifatida tushunildi. [19] Yaponiya bo’ylab savodxonlikning oshishi va mualliflarning ko’payishi yozishni yarim avtonom tizimga aylantirdi, ammo XVII asr oxirida tsenzuraning holatlari mavjud edi. Landshaftning keng tasviriga qaramay, hukumat vakolatlari harbiy mavzular, masalan, harbiy uylar, tashqi ishlar, nasroniylik va boshqa heterodoksal e’tiqodlar va hozirgi voqealarni bezovta qiladigan joylarni jamoat ishlaridan chetda qoldirdi. Ushbu tsenzuraning kamchiliklari bor edi, chunki ijtimoiy sharhlar ushbu ma’lumot tezroq mavjud bo’lgan yuqori ijtimoiy kastada qoldi. [17] Ushbu tsenzuralarga qaramay, Yaponiyada ommaviy o’qishlar ko’payib bordi va yangi mavzular paydo bo’ldi, ular turli xil mavzularda bo’lsa ham yuqori elita va o’rtamiyona xalqlar o’rtasida taqsimlanishi mumkin edi.

Amerikaning kolumbiyalikgacha bo’lgan kodeklari

Mesoamerikada ma’lumotlar uzun qog’ozli qog’ozlarga, agav tolalariga yoki hayvonlarning terilariga yozib qo’yilgan, so’ngra buklangan va yog’och qoplamalar bilan himoyalangan. Ular milodiy III-VIII asrlar orasida Klassik davrdan beri mavjud bo’lgan deb o’ylashgan. Ushbu kodekslarning aksariyati astrolojik ma’lumotlar, diniy taqvimlar, xudolar haqidagi bilimlar, hukmdorlarning nasabnomalari, kartografik ma’lumotlar va o’lponlar to’plamini o’z ichiga olgan deb o’ylashgan. Ushbu kodlarning ko’pi ibodatxonalarda saqlangan, ammo oxir-oqibat ispan tadqiqotchilari tomonidan yo’q qilingan. [20]

Hozirgi vaqtda Kolumbiyadan oldingi to’liq yozilgan yagona tizim bu Maya yozuvi. Mayya bilan birga bir nechta boshqa madaniyatlar Mesoamerika, ustiga yozilgan konsertina uslubidagi kitoblar Amate qog’oz. Maya matnlari deyarli barchasi edi vayron qilingan madaniy va diniy asoslarda mustamlaka paytida ispanlar tomonidan. Omon qolgan bir nechta misollardan biri bu Drezden kodeksi. [21]

Garchi nutq orqali etkazilishi mumkin bo’lgan har qanday kontseptsiyani (zamonaviy bilan bir xil darajada) etkazishga qodir bo’lgan yozuv tizimiga ega bo’lgan mayyalar ko’rsatilgan. Yapon yozuv tizimi ), boshqa Mesoamerikalik madaniyatlar ko’proq ibtidoiy edi ideografik yozuv tizimlari shu kabi kontsertina uslubidagi kitoblarda mavjud bo’lib, ulardan biri Aztek kodlari.

Florensiya kodeksi

Ushbu davrni aks ettiruvchi mahalliy rassomlar tomonidan chizilgan 2000 dan ortiq illyustratsiyalar mavjud. Bernardino de Sahagun asteklar hayoti va ularning tabiiy tarixi haqida hikoya qiladi. Florensiya kodeksi asteklar madaniyati diniy kosmologiya va marosimlar, jamiyat, iqtisodiyot va tabiiy tarix haqida gapiradi. Qo’lyozma nahuatl tilida ham, ispan tilida ham joylashtirilgan. Florensiya kodeksining barcha o’n ikki jildining to’liq nahuatl matnining ingliz tiliga tarjimasi o’n yil davom etdi. Artur J.O. Anderson va Charlz Dibble o’n yillik ishlarini olib borishdi, ammo bu ularni Mezoamerikalik etnoxistoryaga muhim hissa qo’shdi. Yillar o’tib, 1979 yilda Meksika hukumati Florentsiya kodeksining to’liq rangli jildini nashr etdi. Endi, 2012 yildan boshlab, Meksika va Azteklar tarixi bilan qiziquvchilar uchun raqamli va to’liq foydalanish mumkin.

Florensiya kodeksi – bu 16-asrda ispan fransiskan ruhoniysi Bernardino de Sahagun tomonidan olib borilgan etnografik tadqiqot. Kodeksning o’zi aslida nomlangan La Historia Universal de las Cosas de Nueva España. [22] Bernardino de Sahagun ushbu loyihada 1545 yildan to vafotigacha 1590 yilda ishlagan. Florentsiya kodeksi o’n ikki kitobdan iborat. Uning uzunligi 2500 sahifani tashkil qiladi, ammo quyidagi toifalar bo’yicha o’n ikkita kitobga bo’lingan; Aztek odamlarining xudolari, marosimlari, omenlari va boshqa madaniy jihatlari.

Mum tabletkalari

Shaklida mumsimon tabletkalarni ushlab turgan ayol kodeks. Devorlarni bo’yash Pompei, milodiy 79 yilgacha.

Rimliklarga mum bilan qoplangan yog’och tabletkalar yoki pugillares ustiga yozish va o’chirish mumkin qalam. Qalamning bir uchi uchli, ikkinchisi sharsimon edi. Odatda ushbu planshetlar kundalik maqsadlarda (buxgalteriya yozuvlari, eslatmalar) va bolalarga yozishni o’rgatishda muhokama qilingan usullarga muvofiq ishlatilgan Kvintilian uning ichida Oratoriya instituti X bob 3. Ushbu planshetlardan bir nechtasini kodeksga o’xshash shaklda yig’ish mumkin edi. Shuningdek, kodeks so’zining etimologiyasi (yog’och blok) uning yog’och mumsimon tabletkalardan paydo bo’lishi mumkinligini taxmin qilmoqda. [23]

Pergament

Asosiy maqola: Pergament

Pergament asta-sekin papirusni almashtirdi. Legend o’z ixtirosini quyidagiga bog’laydi Eumenes II, qiroli Pergamon, undan “pergamin” nomi paydo bo’ldi, u “pergament” ga aylandi. Miloddan avvalgi III asrda uning ishlab chiqarilishi boshlangan. Hayvonlarning (qo’ylar, qoramollar, eshaklar, antilopalar va boshqalar) terilari yordamida tayyorlangan pergament vaqt o’tishi bilan osonroq saqlanib qoldi; u yanada qattiqroq edi va matnni o’chirishga imkon berdi. Material juda kamligi va hujjat tayyorlash uchun zarur bo’lgan vaqt tufayli juda qimmat vosita edi. Vellum pergamentning eng yaxshi sifati.

Yunoniston va Rim

Papirus varag’i lotin tilida “volumen” deb nomlanadi, bu so’z “aylanma harakat”, “rulon”, “spiral”, “girdob”, “inqilob” ni anglatadi (ehtimol “aylanmoq” ning zamonaviy inglizcha talqiniga o’xshashdir) ) va nihoyat “yozuv qog’ozi, o’ralgan qo’lyozma yoki kitob.” VII asrda Seviliyalik Isidor kodeks, kitob va scroll-ning o’zaro bog’liqligini tushuntiradi Etimologiyalar (VI.13) quyidagicha:

Kodeks ko’plab kitoblardan iborat (kutubxona); kitob bitta varaqdan (voluminis). U magistrallardan metafora orqali kodeks deb ataladi (dumaloq) daraxtlar yoki uzumzorlar xuddi go’yo yog’och zaxiradagidek, chunki u o’zida novdalar singari ko’plab kitoblarni o’z ichiga oladi.

Tavsif

O’tkazish ikki vertikal yog’och o’qlar atrofida o’ralgan. Ushbu dizayn faqat ketma-ket foydalanishga imkon beradi; bittasi yozilgan tartibda o’qishga majburdir va matndagi aniq nuqtaga bevosita kirish uchun marker qo’yish mumkin emas. Uni zamonaviy videokassetalar bilan taqqoslash mumkin. Bundan tashqari, o’quvchi vertikal yog’och rulonlarni ushlab turish uchun ikkala qo’lini ishlatishi kerak va shuning uchun bir vaqtning o’zida o’qish va yozish mumkin emas. Bugungi kunda keng tarqalgan yagona yahudiy yahudiydir Tavrot.

Kitob madaniyati

Mualliflari Antik davr nashr etilgan asarlariga nisbatan hech qanday huquqqa ega emas edi; na mualliflarning, na nashrning huquqlari mavjud edi. Har bir inson matnni qayta nusxalashi va hatto uning tarkibini o’zgartirishi mumkin edi. Yozuvchilar pul topdilar va mualliflar asosan shon-sharafga sazovor bo’lishdi, agar homiy naqd pul bermasa; kitob o’z muallifini mashhur qildi. Bu an’anaviy madaniyat tushunchasini ta’qib qildi: muallif u taqlid qilgan va takomillashtirishga harakat qilgan bir nechta modellarga yopishib oldi. Muallifning maqomi mutlaqo shaxsiy deb hisoblanmagan.

Siyosiy va diniy nuqtai nazardan, kitoblar juda erta tsenzuraga olingan: asarlari Protagoralar tarafdori bo’lgani uchun yoqib yuborilgan agnostitsizm va xudolarning mavjudligini yoki yo’qligini bilishning iloji yo’qligini ta’kidladilar. Odatda madaniy to’qnashuvlar kitoblarni yo’q qilishning muhim davrlariga olib keldi: 303 yilda imperator Diokletian nasroniy matnlarini yoqib yuborishni buyurdi. Biroz Nasroniylar keyinchalik yonib ketgan kutubxonalar va ayniqsa bid’at yoki kanonik bo’lmagan nasroniy matnlari. Ushbu amaliyotlar insoniyat tarixida uchraydi, ammo bugungi kunda ko’plab xalqlarda tugagan. Hozirgi kunda ham bir nechta xalqlar kitoblarni katta tsenzuraga olib boradi va hatto yoqib yuboradi.

Ammo kitoblar elita uchun ajratilgan bo’lsa, unchalik ko’rinmaydigan, ammo shunga qaramay samarali tsenzuraning shakli mavjud; kitob dastlab ifoda erkinligi vositasi bo’lmagan. Bu imperator davrida bo’lgani kabi siyosiy tizim qadriyatlarini tasdiqlash uchun xizmat qilishi mumkin Avgust, o’zini mohirona mualliflar bilan mohirona o’rab olgan. Bu siyosiy hokimiyat tomonidan ommaviy axborot vositalarini nazorat qilishning yaxshi qadimiy namunasidir. Biroq, xususiy va jamoat tsenzurasi turli shakllarda bo’lsa ham zamonaviy davrda davom etdi.

Yunonistonda kitoblarning ko’payishi va saqlanishi

Qadimgi kitoblar haqida ozgina ma’lumot Gretsiya omon qoladi. Bir nechta vazalarda (miloddan avvalgi VI va V asrlar) volumina tasvirlari bor. Shubhasiz kitoblar savdosi keng bo’lmagan, ammo kitoblar savdosiga bag’ishlangan bir nechta saytlar mavjud edi.

Kitoblarning tarqalishi, ularni kataloglashtirish va saqlashga e’tibor hamda adabiyotshunoslik davrida rivojlandi Ellistik misolida keltirilgan bilimga bo’lgan intilishga javoban katta kutubxonalar yaratish bilan davr Aristotel. Ushbu kutubxonalar, shubhasiz, siyosiy nufuzning namoyishi sifatida qurilgan:

The Iskandariya kutubxonasi, tomonidan yaratilgan kutubxona Ptolemey Soter va tomonidan o’rnatildi Demetrius Phalereus (Faleron Demetrius). Uning tarkibida 500,900 jild bor edi Museion bo’lim) va Serapis ibodatxonasida 40 000 (Serapion). Misrga tashrif buyuruvchilarning yuklaridagi barcha kitoblar ko’zdan kechirildi va ularni nusxalash uchun saqlash mumkin edi. Miloddan avvalgi 47 yilda muzey qisman yo’q qilingan.
Kutubxona Pergamon tomonidan tashkil etilgan Attalus I; unda Serapionga ko’chirilgan 200000 jild bor edi Mark Antoniy va Kleopatra, Museion vayron qilinganidan keyin. Serapion 391 yilda qisman vayron qilingan va oxirgi kitoblar milodiy 641 yilda yo’q bo’lib ketgan Arab zabt etish.
Kutubxona Afina, Ptolemaion, yo’q qilinganidan keyin ahamiyat kasb etdi Iskandariyadagi kutubxona ; The Pantainos kutubxonasi, milodiy 100 yil atrofida; kutubxonasi Hadrian, milodiy 132 yilda.
Kutubxona Rodos, raqobatdosh bo’lgan kutubxona Iskandariya kutubxonasi.
Kutubxona Antioxiya, jamoat kutubxonasi Kalsiyning eyforiyasi III asrning oxirlarida direktor bo’lgan.

Kutubxonalarda nusxa ko’chirish ustaxonalari mavjud bo’lib, kitoblarning umumiy tashkil etilishi quyidagilarga imkon berdi:

Har bir matn namunasini saqlash
Tarjima (the SeptuagintInjil, masalan)
Nusxasi uchun ma’lumot matnlarini o’rnatish uchun adabiy tanqidlar (masalan: Iliada va Odisseya )
Kitoblar katalogi
Kitoblarning tarqalishiga imkon bergan nusxaning o’zi

Rimda kitob ishlab chiqarish

Kitob ishlab chiqarish Rim miloddan avvalgi 1-asrda yunon ta’sirida bo’lgan lotin adabiyoti bilan. Konservativ hisob-kitoblarga ko’ra Imperial Rimdagi potentsial o’quvchilar soni 100000 kishini tashkil qiladi. [24]

Ushbu tarqalish, avvalambor, adabiy shaxslarning doiralariga tegishli edi. Attika do’stining muharriri edi Tsitseron. Biroq, kitob biznesi tobora kengayib bordi Rim imperiyasi; masalan, kitob do’konlari bor edi Lion. Kitobning tarqalishiga imperiyaning kengayishi yordam bergan, bu esa uning o’rnatilishini nazarda tutgan Lotin til juda ko’p odamlarga (Ispaniyada, Afrikada va boshqalarda).

Kutubxonalar xususiy bo’lgan yoki shaxsning buyrug’i bilan yaratilgan. Yuliy Tsezar Masalan, Rimda kutubxonalar siyosiy obro’ning alomatlari ekanligini isbotlab, uni tashkil qilmoqchi edi.

377 yilda Rimda 28 kutubxona bor edi va ma’lumki, boshqa shaharlarda ko’plab kichik kutubxonalar bo’lgan. Kitoblar juda ko’p tarqatilganiga qaramay, qadimgi davrlarda adabiyot sahnasi haqida olimlar to’liq tasavvurga ega emaslar, chunki vaqt o’tishi bilan minglab kitoblar yo’qolgan.

Qog’oz

Asosiy maqola: Qog’oz tarixi

Qog’oz ishlab chiqarish an’anaviy ravishda Xitoyda miloddan avvalgi 105 yilga to’g’ri keladi Cai Lun, davomida Imperator sudiga biriktirilgan rasmiy Xan sulolasi (Miloddan avvalgi 202 – milodiy 220), yordamida bir varaq yaratdi tut va boshqalar asosiy tolalar bilan birga baliq ovlari, eski latta va kenevir chiqindilar. [25]

Miloddan avvalgi II asrdan beri o’rash va to’ldirish uchun ishlatiladigan qog’oz Xitoyda ishlatilgan bo’lsa, [4] yozuv vositasi sifatida ishlatiladigan qog’oz faqat 3-asrga kelib keng tarqaldi. [26] VI asrga kelib Xitoyda qog’oz varaqlar ishlatila boshlandi hojatxona qog’ozi shuningdek. [27] Davomida Tang sulolasi (Milodiy 618-907) qog’oz katlanmış va to’rtburchak shaklida tikilgan sumkalar choy lazzatini saqlab qolish uchun. [4] The Song Dynasty Keyinchalik (960–1279) birinchi hukumat chiqargan qog’oz valyuta.

Tomonidan qog’oz ishlab chiqarishni mexanizatsiyalashtirish muhim voqea bo’ldi o’rta asrlar qog’oz ishlab chiqaruvchilar. Suv bilan ishlaydigan elektr energiyasini ishga tushirish qog’oz fabrikalari, birinchi aniq dalillar XI asrga tegishli Ispaniyaning Kordova shahrida, [28] ishlab chiqarishni ommaviy ravishda kengaytirishga imkon berdi va har ikkala xitoyga xos bo’lgan mehnatsevar hunarmandchilik o’rnini egalladi [29] [30] va musulmon [29] [31] qog’oz ishlab chiqarish. Qog’oz ishlab chiqarish markazlari 13-asrning oxirida Italiyada ko’payib, qog’oz narxini oltidan biriga tushirdi pergament va keyin pastga tushish. [32]

O’rta yosh

Asosiy maqolalar: Qo’lyozma madaniyati va Yoritilgan qo’lyozma
The kodeksi Manesse, O’rta asrlarga oid kitob

Antik davr oxiriga kelib, 2-4 asrlar orasida aylantirish kodeks bilan almashtirildi. Kitob endi uzluksiz rulon emas, balki orqasiga yopishtirilgan choyshablar to’plami edi. Matnning aniq nuqtasiga tezda kirish imkoni paydo bo’ldi. Kodeksni stol ustiga qo’yish ham bir xil darajada oson, bu o’quvchiga o’qiyotganda yozuvlarni yozib olishga imkon beradi. Kodeks shakli so’zlarni, bosh harflarni va tinish belgilarini ajratish bilan yaxshilandi, bu esa jimgina o’qishga imkon berdi. Tarkiblar va indekslar ma’lumotlarga bevosita kirishni osonlashtirdi. Ushbu shakl shu qadar samarali bo’lganki, u paydo bo’lganidan 1500 yil o’tib ham, odatdagi kitob shakli hisoblanadi.

Qog’oz asta-sekin pergament o’rnini bosadi. Arzonroq ishlab chiqarish, bu kitoblarning keng tarqalishiga imkon berdi.

Monastirlardagi kitoblar

Buyrug’i bilan bir qator nasroniy kitoblari yo’q qilindi Diokletian milodiy 304 yilda. Bosqinlarning notinch davrida, monastirlar diniy matnlar va ba’zi asarlarni saqlab qolishgan Antik davr G’arb uchun. Ammo bu erda nusxa ko’chirish markazlari ham muhim bo’lar edi Vizantiya.

Monastirlarning kitoblarni saqlashdagi o’rni noaniqliklardan xoli emas:

O’qish rohiblar hayotida muhim mashg’ulot bo’lib, uni ibodat, aqliy mehnat va qo’l mehnati deb ajratish mumkin ( Benediktin buyurtma, masalan). Shuning uchun ba’zi bir asarlarning nusxalarini olish kerak edi. Shunga ko’ra, monastirlarda saqlanib qolgan qo’lyozmalar nusxa ko’chirilgan va bezatilgan ko’pgina monastirlarda skriptoriya (ko’p sonli skriptoriya) mavjud edi.
Biroq, kitoblarni saqlash faqat qadimiy madaniyatni saqlab qolish uchun emas edi; diniy matnlarni qadimgi bilimlar yordamida tushunish ayniqsa muhimdir. Ba’zi ishlar rohiblar uchun o’ta xavfli deb topilib, hech qachon qayta ochilmadi. Bundan tashqari, bo’sh ma’lumotlarga muhtoj bo’lgan rohiblar qo’lyozmalarni qirib tashladilar va shu bilan qadimiy asarlarni yo’q qildilar. Bilimlarning uzatilishi asosan muqaddas matnlarga yo’naltirilgan edi.

Kitoblarni nusxalash va saqlash

Ning muallif portreti Jan Milot uning kompilyatsiyasini yozish Bizning xonimimizning mo”jizalari, uning ko’plab mashhur asarlaridan biri.

Ushbu noaniqlikka qaramay, G’arb va Sharqiy imperiyadagi monastirlar ma’lum miqdordagi dunyoviy matnlarni saqlashga imkon berdi va bir nechta kutubxonalar yaratildi: masalan, Kassiodorus (Kalabriyadagi ‘Vivarum’, taxminan 550), yoki Konstantin I yilda Konstantinopol. Bir nechta kutubxonalar mavjud edi, ammo kitoblarning saqlanib qolishi ko’pincha siyosiy janglar va mafkuralarga bog’liq edi, bu ba’zan kitoblarni katta darajada yo’q qilishga yoki ishlab chiqarishdagi qiyinchiliklarga olib keldi (masalan, kitoblarni tarqatish paytida Ikonoklazma 730 dan 842 gacha). Ning bir qismini tashkil etadigan juda qadimgi va saqlanib qolgan kutubxonalarning uzun ro’yxati Vatikan arxivi da topish mumkin Katolik entsiklopediyasi.

Kutubxonachilar kitoblarni saqlash va ularni o’g’rilardan himoya qilishda yordam berishadi zanjirli kutubxonalar, bu shkaflar yoki stollarga metall zanjir bilan biriktirilgan kitoblardan iborat edi. Bu kitoblarni ruxsatsiz olib tashlashni bekor qildi. Eng qadimgi zanjirlangan kutubxonalardan biri 1500-yillarda Angliyada bo’lgan. Ommaviy madaniyatda, masalan, zanjirli kutubxonalar namunalari mavjud Garri Potter va faylasuf toshi tomonidan J.K. Rouling.

The stsenariy

Ssenariy monax nusxachilarining ish xonasi edi; bu erda kitoblar ko’chirilgan, bezatilgan, qayta tiklangan va saqlangan. Armarius asarga rahbarlik qildi va kutubxonachi rolini o’ynadi.

Nusxa oluvchining roli ko’p qirrali edi: masalan, ularning ishlari tufayli bir monastirdan ikkinchisiga matnlar tarqaldi. Nusxalar, shuningdek, rohiblarga matnlarni o’rganishga va diniy ma’lumotlarini takomillashtirishga imkon berdi. Shunday qilib, kitob bilan bo’lgan munosabatlar o’zini intellektual munosabatlarga muvofiq belgilab qo’ydi Xudo. Ammo agar bu nusxalar ba’zida rohiblarning o’zlari uchun qilingan bo’lsa, talab bo’yicha olingan nusxalar ham mavjud edi.

O’zini nusxalash vazifasi bir necha bosqichlardan iborat edi: ish tugagandan so’ng qo’lyozmani daftar shaklida tayyorlash, sahifalarni taqdim etish, nusxasini o’zi, qayta ko’rib chiqish, xatolarni tuzatish, bezatish va majburiy. Shuning uchun kitob turli xil malakalarni talab qildi, bu ko’pincha qo’lyozmani jamoaviy harakatga aylantirdi.

12-asrda adabiy nashrdan o’zgarish

Sahna Botticelli “s Kitob Madonnasi (1480) o’z davrida boy odamlarning uylarida kitoblarning mavjudligini aks ettiradi.

Evropada shaharlarning tiklanishi kitob ishlab chiqarish sharoitlarini o’zgartiradi va uning ta’sir doirasini kengaytiradi va kitobning monastir davri tugaydi. Ushbu tiklanish davrning intellektual qayta tiklanishiga hamroh bo’ldi. The Qo’lyozma madaniyati monastirdan tashqarida, bu vaqt ichida Evropaning ushbu universitet-shaharlarida rivojlangan. Aynan birinchi universitetlar atrofida ishlab chiqarishning yangi tuzilmalari rivojlandi: o’quv qo’llanma uchun talabalar va professor-o’qituvchilar tomonidan qo’llanma qo’lyozmalar ishlatilgan ilohiyot va liberal san’at. Savdo va burjuaziyaning rivojlanishi o’zi bilan ixtisoslashgan va umumiy matnlarga (huquq, tarix, romanlar va boshqalar) talabni keltirib chiqardi. Aynan shu davrda umumiy xalq tilida yozish rivojlandi (odobli she’riyat, romanlar va boshqalar). Tijorat ssenariylari odatiy holga aylandi va kitob sotuvchisi kasbi vujudga keldi, ba’zan xalqaro miqyosda muomala qiladi.

Qirollikning yaratilishi ham mavjud kutubxonalar holatda bo’lgani kabi Sent-Luis va Charlz V. Xususiy kutubxonalarda kitoblar ham to’plangan bo’lib, ular 14-15 asrlarda keng tarqalgan.

XIV asrda Evropada tarqalgan qog’ozdan foydalanish. Ushbu material, nisbatan arzonroq pergament, orqali Xitoydan kelgan Arablar XI-XII asrlarda Ispaniyada. U, ayniqsa, oddiy nusxalar uchun, pergament esa hashamatli nashrlar uchun ishlatilgan.

Matbaa

Asosiy maqola: Matbaa

Bo’yicha harakatlanuvchi turdagi ixtiro bosmaxona Yoxann Fust, Piter Shoffer va Yoxannes Gutenberg taxminan 1440 yil kitobning sanoat asriga kirishini anglatadi. G’arb kitobi endi bitta ob’ekt emas edi, so’rov bo’yicha yozilgan yoki ko’paytirildi. Kitobning chiqarilishi uni amalga oshirish uchun kapital va uni tarqatish uchun bozor talab qiladigan korxonaga aylandi. Har bir alohida kitobning narxi (katta nashrda) nihoyatda pasaytirildi, bu esa kitoblarning tarqalishini ko’paytirdi. Kodeks shaklida va qog’ozga bosilgan kitob, bugungi kunda biz bilganimizdek, XV asrga tegishli. 1501 yil 1 yanvardan oldin nashr etilgan kitoblar chaqiriladi beqiyos. Butun Evropada kitob chop etishning tarqalishi nisbatan tez sodir bo’lgan, ammo aksariyat kitoblar hali ham bosilgan Lotin. Kitoblarni bosib chiqarish kontseptsiyasining tarqalishi mahalliy biroz sekinroq jarayon edi.

E’tiborli bosib chiqarish bosqichlari ro’yxati

Jikji, Buddist donishmandlar va Seon ustalarining tanlangan ta’limoti, harakatlanuvchi metall turi bilan bosilgan eng qadimgi kitob, 1377 y. Frantsiya milliy kutubxonasi, Parij.

Tomonidan yozilgan yozuvlar Xristofor Kolumb ning lotin nashri bo’yicha Marko Polo “s Le livre des merveilles.

Birinchi bosilgan kitob Gruzin yilda nashr etilgan Rim, 1629 yilda Niceforo Irbachi.

1377: Jikji Koryo (Koreya) tomonidan harakatlanuvchi metall bosib chiqarish texnologiyasidan foydalangan holda birinchi bosma kitob ekanligi ma’lum. Jikji – bu koreys buddist hujjatining qisqartirilgan nomi, Buddist donishmandlarning tanlangan ta’limoti va Seon Magistrlar.
1455: The Gutenberg Injil (ichida.) Lotin ) tomonidan Evropada harakatlanuvchi metall turi bilan bosilgan birinchi kitob bo’lgan Yoxannes Gutenberg.
1461: Der Ackermann aus Böhmen tomonidan bosilgan Albrecht Pfister, birinchi bosilgan kitob Nemis, shuningdek, tasvirlangan birinchi kitob yog’ochdan yasalgan kesmalar.
1470: Il Canzoniere tomonidan Franchesko Petrarca da bosilgan birinchi kitob Italyan tili.
1472: Sinodal de Aguilafuente bosilgan birinchi kitob edi Ispaniya (da Segoviya ) va Ispan tili.
1473: Chronica Hungarorum bosilgan birinchi kitob edi Vengriya. U tomonidan bosilgan Andreas Xess yilda Buda. [33]
1474: Obres e trobes en llaor de la Verge Santa Maria da bosilgan birinchi kitob edi Valensiya tili, da “Valensiya”.
v. 1475: Troya tarixining qayta tiklanishi da bosilgan birinchi kitob edi Ingliz tili.
1476: La légende dorée da chop etilgan birinchi kitob Giyom LeRoy tomonidan bosilgan Frantsuz tili.
1476: Aristotel “s De Animalibus, biologiya bo’yicha birinchi bosma kompilyatsiya (yunon tilidan tarjima qilingan) 1600 yilgacha tibbiy ta’limning asosi bo’lgan Venetsiyada nashr etilgan: bu bilan aralashmaslik kerak. Albertus Magnus versiyasi, arabchadan tarjima qilingan Maykl Skot. [34]
1476: Grammatica Graeca, sive compendium octo orationis partium, ehtimol birinchi kitob butunlay Yunoncha, tomonidan Konstantin Lascaris.
1477 yil: birinchi bosma nashr Geografiya tomonidan Ptolomey Ehtimol, 1477 yilda Boloniyada, shuningdek, birinchi bosma kitob bo’lgan o’yib yozilgan rasmlar.
1477: The Delft Injilda bosilgan birinchi kitob Golland tili.
1482: Evklid elementlari birinchi bosma versiyasi (tomonidan Erxard Ratdolt ) 1600 yilgacha matematik ta’limning asosi bo’lgan.
1483: Misal po zakonu rimskoga dvora da bosilgan birinchi kitob Xorvat tili va Glagolitik alifbo.
1485: De Re Aedificatoria, arxitektura bo’yicha birinchi bosma kitob
1487: “Pentateuco”, Portugaliyada Ibray tilida bosilgan birinchi kitob, Faruoning Vila-a-Dentro shahrida yahudiy Semyuel Gakon tomonidan nashr etilgan.
1494: Oktoyx birinchi bosilgan edi SlavyanKirillcha kitob.
1495 yil: dagi birinchi bosma kitob Daniya tili.
1495 yil: dagi birinchi bosma kitob Shved tili.
1497 yil: “Senhor Dom Diogo de Sousa, Bispo do Porto” konstitutsiyasi, birinchi kitob Portugal tili, 4-yanvar kuni Portuda birinchi portugal printeri Rodrigo Alvares tomonidan.
1499: Katolikon, Bretoncha-frantsuzcha-lotincha lug’at, birinchi bo’lib chop etilgan uch tilli lug’at, birinchi Breton kitob, birinchi frantsuzcha lug’at
1501: Harmonice Musices Odhecaton, tomonidan bosilgan Ottaviano Petrucci, ning birinchi kitobi notalar varaqasi ko’chma turdan bosilgan.
1501: Aldus Manutius birinchi ko’chma nusxasini chop etdi oktavos, shuningdek ixtiro qilish va ishlatish kursiv turi; seriya Virjil va Horas bilan boshlandi.
1508: Chepman va Myllar Shotlandiyada birinchi kitoblarni chop etdi.
1511: Hieromonk Makarije birinchi kitoblarini chop etdi Valaxiya (slavyan tilida)
1512: Hakob Megapart birinchi kitobni bosdi Arman – Urbatagirk. [35]
1513: Hortulus Animae, polonika da bosilgan birinchi kitob ekanligiga ishonishdi Polsha tili.
1516 yil: Lissabon nashrining qayta nashr etilishi Sefer Aburdraham Afrikada bosilgan birinchi kitob Marokashda bosilgan. [36]
1517: Psalterda bosilgan birinchi kitob Qadimgi belorus tili tomonidan Frantsisk Skaryna 1517 yil 6-avgustda
1539: La escala espiritual de San-Xuan Klimako, birinchi kitob Shimoliy Amerikada – Meksikada bosilgan
1541: Bovo-Bux chop etilgan birinchi diniy bo’lmagan kitob edi Yidishcha
1544: Rukouskiria tomonidan Mikael Agricola da bosilgan birinchi kitob Fin tili.
1545: Linguae Vasconum Primitiae bosilgan birinchi kitob edi Bask
1547: Martynas Mažvydas birinchi bosma nusxasini tuzdi va nashr etdi Litva kitob Katexizmning oddiy so’zlari
1550: Katexizm tomonidan Primož trubar da yozilgan birinchi kitob edi Sloven tili.
1561 yil: birinchi bosma kitoblar Rumin tili, Tetraevanghelul va Întrebare crehttinească (shuningdek, nomi bilan tanilgan Katehismul) tomonidan bosilgan Koresi yilda Braşov.
1564 yil: birinchi kitob Irland ning tarjimasi Edinburgda bosilgan Jon Noks tomonidan “Liturgy” Jon Karsvell, Hebridlar episkopi.
1564 yil: birinchi ruscha kitob, Havoriy, tomonidan bosilgan Ivan Fyodorov
1567: Foirm na n-Urrnuidheadh, Gael tilidagi tarjimasi Umumiy buyurtma kitobi tomonidan Jon Karsvell, har qandayida bosilgan birinchi asar Geydel tili
1571: Irlandiyada chop etilgan Irlandiyadagi birinchi kitob protestant katexizmi (Aibidil Gaoidheilge agus Caiticiosma ), irland tilida imlo va tovushlar bo’yicha qo’llanmani o’z ichiga olgan. [37]
1577: Lekah Tov, Ester kitobining sharhi hozirgi Isroilda bosilgan birinchi kitob edi
1581: Ostrog Injil, Injilning birinchi to’liq bosilgan nashri Qadimgi cherkov slavyan
1584 yil: Janubiy Amerikada chop etilgan birinchi kitob – Peru, Lima
1593: Kristiana haqidagi doktrina Filippinda chop etilgan birinchi kitob edi
1629: Nikoloz Cholokashvili birinchi bosma kitob bo’lgan gruzin lug’atini nashr etishga yordam berdi Gruzin
1640: The Bay Zabur kitobi, Britaniyaning Shimoliy Amerikasida bosilgan birinchi kitob
1651: Abagar – Filip Stanislavov, zamonaviy birinchi bosma kitob Bolgar
1678–1703: Hortus Malabaricus ning birinchi instansiyasini o’z ichiga olgan Malayalam bosib chiqarish uchun ishlatiladigan turlar
1798: Birinchi bosma kitob Osetik
1802: Yangi Janubiy Uelsning umumiy doimiy buyurtmalari 1791-1802 yillarda chiqarilgan hukumat va umumiy buyruqlardan iborat Avstraliyada chop etilgan birinchi kitob edi
1908-09: Aurora Australis, a’zolari tomonidan Antarktidada chop etilgan birinchi kitob Ernest Shaklton ekspeditsiya.

2005 yil – u faqat bosma kitoblarni qamrab olmasligi mumkin (lekin asosan), Xalqaro standart kitob raqami (ISBN ) deyarli 10 raqamli shaklda tugab qoldi. Raqamlar ISBN 13 ta raqamga o’zgartirildi. [38]

2010 yil – ko’ra Google butun dunyoda 129 864 880 ta kitob mavjud edi. [39]

Zamonaviy davr

Kechki zamonaviy davr

Kechki zamonaviy davr, kitoblarning tarqalishida juda ko’p rivojlanishlarga erishildi. Chapbooklar – arzon qog’ozga yozilgan qisqa asarlar – quyi sinf o’quvchilariga mo’ljallangan va turli mavzularda namoyish etilgan. Afsona va ertaklardan tortib amaliy va tibbiy maslahat va ibodatlarga qadar bo’lgan barcha narsalar quyi sinflar orasida savodxonlikning tarqalishiga yordam beradigan barqaror talabga yordam berdi. Umuman olganda savodxonlik o’sib bormoqda, 1890 yilga kelib G’arbiy Evropa, Avstraliya va Amerika Qo’shma Shtatlarida savodxonlik darajasi deyarli yaxshilandi, 1900 yilga kelib erkaklar va ayollar savodxonligi o’rtasidagi tengsizlik tenglasha boshladi.

Bosmaxona tobora mexanizatsiyalashgan. Metall va bug ‘bilan ishlaydigan bosmaxonalar uchun dastlabki dizaynlar 19-asrning boshlarida Fridrix Koenig va Charlz Stanxop kabi ixtirochilar tomonidan kiritilgan. Biroq, ular 1830-yillarda, ayniqsa London Times kabi gazetalarda keng qabul qilindi. Xuddi shu davrda Genri Fourdrinier va Tomas Gilpin tomonidan qog’oz ishlab chiqarishda inqilob boshlandi, ularning yangi qog’oz ishlab chiqaruvchi mashinalari juda keng uzluksiz rulonlarni ishlab chiqarishdi. The only bottleneck to book production was the time-consuming process of composition. This was eventually solved by Ottmar Mergenthaler and Tolbert Lanston who produced the Linotype and Monotype machines respectively. With these barriers removed book production exploded.

Great strides began in the realm of publishing as authors began to enjoy early forms of Copyright protection. The Statute of Anne was passed in 1710, establishing basic rights for the author’s intellectual property. This was superseded by the Copyright Act of 1814 which transferred sole rights to a print work for twenty eight years after publication. This was extended in 1842 to the author’s lifetime plus seven years, or forty two years after first publication. [40]

Davomida Ma’rifat more books began to pour off European presses, creating an early form of ma’lumotning haddan tashqari yuklanishi for many readers. Nowhere was this more the case than in Enlightenment Scotland, where students were exposed to a wide variety of books during their education. [41] Ning talablari Britaniya va xorijiy Injil jamiyati (founded 1804), the Amerika Injil Jamiyati (founded 1816), and other non-denominational publishers for enormously large inexpensive runs of texts led to numerous innovations. The introduction of steam printing presses a little before 1820, closely followed by new steam paper mills, constituted the two most major innovations. Together, they caused book prices to drop and the number of books to increase considerably. Numerous bibliographic features, like the positioning and formulation of titles and subtitles, were also affected by this new production method. New types of documents appeared later in the 19th century: fotosurat, ovoz yozish va film.

Zamonaviy davr

Yozuv mashinalari and eventually computer based word processors and printers let people print and put together their own documents. Ish stolida nashr etish is common in the 21st century.

Among a series of developments that occurred in the 1990s, the spread of digital multimedia, which encodes texts, images, animations, and sounds in a unique and simple form was notable for the book publishing industry. Gipermatn further improved access to information. Va nihoyat Internet lowered production and distribution costs.

E-books and the future of the book

It is difficult to predict the future of the book in an era of fast-paced technological change. [42] Anxieties about the “death of books” have been expressed throughout the history of the medium, perceived as threatened by competing media such as radio, television, and the Internet. [43] [44] However, these views are generally exaggerated, and “dominated by fetishism, fears about the end of humanism and ideas of techno-fundamentalist progress”. [45] The print book medium has proven to be very resilient and adaptable.

A good deal of reference material, designed for direct access instead of sequential reading, as for example entsiklopediyalar, exists less and less in the form of books and increasingly on the web. Leisure reading materials are increasingly published in e-reader formats.

Although electronic books, or e-books, had limited success in the early years, and readers were resistant at the outset, the demand for books in this format has grown dramatically, primarily because of the popularity of e-reader devices and as the number of available titles in this format has increased. Beri Amazon Kindle was released in 2007, the e-book has become a digital phenomenon and many theorize that it will take over hardback and paper books in future. E-books are much more accessible and easier to buy and it’s also cheaper to purchase an E-Book rather than its physical counterpart due to paper expenses being deducted. [46] Another important factor in the increasing popularity of the e-reader is its continuous diversification. Many e-readers now support basic operating systems, which facilitate email and other simple functions. The iPad is the most obvious example of this trend, but even mobile phones can host e-reading software.

Reading for the blind

Brayl shrifti is a system of reading and writing through the use of the finger tips. Braille was developed as a system of efficient communication for blind and partially blind alike. [47] The system consists of sixty-three characters and is read left to right. These characters are made with small raised dots in two columns similar to a modern domino piece to represent each letter. [48] Readers can identify characters with two fingers. Reading speed averages one hundred and twenty-five words per minute and can reach two hundred words per minute. [47]

The making of Braille

Braille was named after its creator Louis Brayl 1824 yilda Frantsiya. Braille stabbed himself in the eyes at the age of three with his father’s leather working tools. [47] Braille spent nine years working on a previous system of communication called tungi yozuv tomonidan Charlz Barbier. Braille published his book “procedure for writing words, music, and plainsong in dots”, in 1829. [49] In 1854 France made Braille the “official communication system for blind individuals”. [47] Valentin Xayy was the first person to put Braille on paper in the form of a book. [48] In 1932 Braille became accepted and used in English speaking countries. [48] In 1965 the Nemeth Code of Braille Mathematics and Scientific Notation was created. The code was developed to assign symbols to advanced mathematical notations and operations. [48] The system has remained the same, only minor adjustments have been made to it since its creation.

Spoken books

The spoken book was originally created in the 1930s to provide the blind and visually impaired with a medium to enjoy books. 1932 yilda Amerika ko’rlar jamg’armasi created the first recordings of spoken books on vinyl records. [50] In 1935, a British-based foundation, Ko’zi ojizlar uchun Qirollik milliy instituti (RNIB), was the first to deliver talking books to the blind on vinyl records. [50] Each record contained about thirty minutes of audio on both sides, and the records were played on a grammofon. Spoken books changed mediums in the 1960s with the transition from vinyl records to cassette tapes. [51] The next progression of spoken books came in the 1980s with the widespread use of compact discs. Compact discs reached more people and made it possible to listen to books in the car. [50] In 1995 the term audiokitob sanoat standartiga aylandi. [51] Finally, the internet enabled audiobooks to become more accessible and portable. Audiobooks could now be played in their entirety instead of being split onto multiple disks. [51]

MUQADDAS KITOBGA KIRISH

Muqaddas Kitob jami 66 ta muqaddas bitikdan iborat bo‘lib, bu bitiklar “kitoblar” deb yuritiladi. Shu sababdan mazkur Muqaddas Kitob ko‘p tillarda “Bibliya” deb nomlanadi. Bu nom yunoncha bo‘lib, “o‘rama qog‘ozlar”, ya’ni “kitoblar” ma’nosini ifodalaydi. Ushbu 66 ta kitob taxminan 1500 yil mobaynida 40 nafar muallif tomonidan yozilgan. Mazkur kitoblar turli adabiy janrlardan, chunonchi, tarixiy voqea, nasabnoma, she’r, hamdu sano, marsiya, bashorat, tanbehu nasihat, hikmatlar va maktublardan iborat.

KITOBLARNING NOMLARI

Muqaddas Kitob tarkibidagi ayrim kitoblar o‘sha kitobni yozgan muallifning ismi bilan yoki uning aksariyat qismini yozgan odamning nomi bilan atalgan. Birinchisiga “Xabaqquq payg‘ambarning kitobi”, ikkinchisiga “Sulaymon payg‘ambarning hikmatlari” misol bo‘la oladi.

Ba’zi kitoblar bosh qahramonning ismi bilan nomlangan. Misol uchun, “Rut kitobi” va “Ayub payg‘ambar kitobi”.

Yangi Ahd tarkibidagi aksariyat kitoblar aslida maktublar bo‘lib, ma’lum bir kishiga yoki bir guruh odamlarga yozilgan. Bunday hollarda maktub muallifning nomi bilan yoki maktub yo‘llangan guruhning yoxud kishining nomi bilan ataladi. Masalan, “Yoqubning maktubi”, “Pavlusning Rimliklarga maktubi”, “Pavlusning Filimo‘nga maktubi”.

Muqaddas Kitobdagi 66 kitobdan ba’zilari bu qoidalardan mustasno tarzda nomlangan. Ularning nomlanishi sabablari o‘sha kitoblarning kirish qismlarida tushuntirilgan (misol uchun, Chiqish kitobi).

Ba’zi kitoblar bir xil nomlangan bo‘lib, ular faqat raqamlariga ko‘ra farq qiladi.

Raqam kitob nomining qisqartirilgan variantidan oldin qo‘yiladi. Masalan, “4 Shohlar” qadimgi Isroilda hukmronlik qilgan shohlar haqidagi to‘rtinchi kitobni, “1 Yuhanno” havoriy Yuhanno yozgan birinchi maktubni bildiradi.

KITOBLARNING JOYLASHISH TARTIBI

Muqaddas Kitob tarkibidagi 66 ta kitob xronologik tarzda joylashmagan. Bu kitoblarni tartibga solishning bir nechta an’anasi mavjud. O‘zbekcha tarjima mazkur mintaqada qo‘llanilgan tartibga rioya qilgan.

Iso Masih yashagan davrdan oldin yozilgan kitoblar “Eski Ahd” deb, U yashagandan keyin yozilgan kitoblar “Yangi Ahd” deb ajratiladi. Eski Ahdning asosiy mavzusi Xudoning Isroil xalqi bilan bo‘lgan munosabatidir. Bu munosabat Xudoning Muso orqali Isroil xalqi bilan tuzgan ahdiga asoslangan. Yangi Ahdning asosiy mavzusi Iso O‘zini qurbon qilgani va buning natijasida dunyoni Xudo bilan yarashtirganidir. Endi har bir inson, millatidan qat’iy nazar, Iso Masihga ishonsa va gunohlaridan tavba qilsa, uning gunohlari kechiriladi, bu inson Xudoning xalqiga tegishli bo‘ladi. Xudo O‘z xalqi bilan Iso Masih orqali ulug‘roq va a’loroq va’dalarga asoslangan yangi ahd tuzdi. Shu sababga ko‘ra, Muqaddas Kitob ikki qismga bo‘linib, “Eski Ahd” va “Yangi Ahd” deb ataladi.

ESKI AHD KITOBLARINING QISQACHA TAVSIFI

Eski Ahd 39 ta kitobdan iborat bo‘lib, bu kitoblar miloddan oldingi o‘n beshinchi va

beshinchi asrlar oralig‘ida yozilgan. Bu kitoblarning qariyb hammasi qadimgi ibroniy tilida yozilgan. Faqatgina Ezra va Doniyor kitoblaridagi ayrim parchalar oramiy tilida yozilgan, xolos.

Tavrot

Eski Ahdning dastlabki beshta kitobi (Ibtido kitobidan Qonunlar kitobigacha) Muso payg‘ambar tomonidan yozilgan. Bu majmua o‘zbek tilida “Tavrot” deb ataladi. Ibtido kitobi Xudo olamni va ilk odamlarni — Odam Ato bilan Momo Havoni yaratgani haqidagi voqealar bilan boshlanadi. So‘ng insoniyat gunoh qilgani va Nuh payg‘ambar davrida Xudo butun yer yuziga to‘fon yuborib, odamzodga jazo bergani haqida bayon qilinadi. Kitob davomida hikoya qilinishicha, Xudo Ibrohim payg‘ambarni da’vat qiladi, uni Kan’on yurtiga boshlab boradi. Ibrohim befarzand bo‘lishiga qaramay, Xudo uni buyuk xalqning otasi qilishga va’da berib, butun yer yuzidagi xalqlar u orqali baraka topishini aytadi. Xudo O‘z va’dasini bajargani Ibrohimning o‘g‘li Is’hoq, nabirasi Yoqub va chevarasi Yusuf haqidagi hikoyalardan ko‘rishimiz mumkin. Xudo Yusuf orqali Yoqubni va uning xonadonini Kan’on yurtidagi qahatchilikdan asrab, Misrga olib boradi. U yerda Ibrohimning avlodi nihoyatda ko‘payib, Isroil xalqi degan nom bilan taniladi.

Isroil xalqi Misrda 400 yil qolib ketadi.

Tavrotning ikkinchi kitobi “Chiqish” deb nomlangan bo‘lib, Yoqub naslining o‘n ikki qabilasi, ya’ni Isroil xalqi Misrda qullik zulmidan azob chekayotgani haqidagi hikoya bilan boshlanadi. Xudo Muso payg‘ambar orqali Isroil xalqini mo‘jizalar orqali ozod qilib, Misrdan olib chiqadi. Bu voqea taxminan miloddan oldingi 1440 yilda yuz bergan edi. Isroil xalqi Misrdan chiqqandan keyin sahroda qirq yil davomida boshidan kechirgan voqealar Tavrotning qolgan uchta kitobida — “Levilar”, “Sahroda” va “Qonunlar”da hikoya qilingan. O‘sha davrda Xudo Muso payg‘ambar orqali Isroil xalqi bilan ahd tuzadi. O‘sha ahdda Xudoning amrlari va qonunlari batafsil bayon qilingan. Bu amrlarga va qonunlarga rioya qilgan insonlarga Xudo: “Men sizlarni O‘zimning xalqim qilaman, sizlarning Xudoyingiz bo‘laman”, deb alohida va’da bergan. Ammo bu amrlarni va qonunlarni buzgan odamlarni Xudo jazolagan. Xudoning O‘z xalqi Isroil bilan bo‘lgan munosabati mana shu ahdga asoslangani bois, Eski Ahdda bayon qilingan aksariyat voqealar va Isroil xalqining tarixi shu munosabatlar haqida hikoya qiladi.

Isroil xalqi tarixi

Muqaddas Kitob tarkibida Tavrot kitoblaridan keyin o‘rin olgan 12 ta kitob (Yoshua kitobidan Ester kitobigacha) Isroil xalqi tarixining taxminan 1000 yillik davrini qamrab oladi. Bu davrda Isroil xalqi Kan’on yurtini zabt etib, o‘sha yerlarga o‘rnashadi.

Taxminan 350 yil davomida Isroil xalqining o‘n ikki qabilasini Xudo tomonidan tayinlangan hakamlar boshqaradi. Hakamlar davridan keyin Isroil xalqining o‘n ikki qabilasi Isroil shohligini barpo qilib, Shoulni shoh qilib taxtga o‘tirg‘izadi. Dovud Isroilning ikkinchi shohi bo‘ladi. Dovud vafot etgandan keyin uning o‘g‘li Sulaymon taxtga chiqib, Quddusda Xudoga atab Ma’bad quradi. Sulaymonning o‘g‘li Raxabom hukmronligi davrida Isroil shohligi ikkiga bo‘linib, shimolda Isroil shohligi va janubda Yahudo shohligi paydo bo‘ladi. Ikkala shohlikning aholisi va hukmdorlari oldiga Xudo O‘z payg‘ambarlarini yuboradi. Ular aholini, butlarga sig‘inmanglar, Xudoga yuz buringlar, Uning amrlarini bajaringlar, deb undaydi. Ammo xalq payg‘ambarlarning

gaplariga quloq solmaydi. Oqibatda Xudo ikkala shohlik aholisini itoatsizligi uchun jazolab, dushmanlar qo‘liga topshiradi. Dushmanlar Isroil va Yahudo xalqlarini asirlikka olib ketadi. Oradan ancha yillar o‘tgandan keyin, Yahudo shohligidan surgun qilingan ayrim odamlar Quddusga qaytib kelib, Ma’badni va shahar devorini qayta quradilar.

Xalqning aksariyat qismi esa surgunda yashab qolaveradi. Ulardan ba’zilari o‘zlari surgun bo‘lgan davlatlarda yuqori martabalarni egallaydilar.

Donishmandlik kitoblari

Navbatdagi beshta kitob (Ayub kitobidan “Sulaymon payg‘ambarning go‘zal qo‘shig‘i” kitobigacha) “donishmandlik kitoblari” deb ataladi. Ayub kitobi zamirida barcha zamonlarda dolzarb bo‘lgan quyidagicha savol yotadi: “Nima uchun Xudo solih kishilarning bu hayotda azob tortishlariga yo‘l qo‘yadi?” Zabur kitobi sanolardan tashkil topgan bo‘lib, dastlab bu she’rlar kuyga solingan va Xudoga hamdu sano, madhiya qo‘shiqlari tarzida musiqa asboblari jo‘rligida ijro etilgan. Hikmatlar kitobi maqol, matallar shaklidagi axloqiy va diniy ta’limotlardan iborat. Voiz kitobi inson hayotining maqsadi va mohiyati haqida chuqur o‘ylagan donishmand Voizning fikrlaridan iborat. “Sulaymon payg‘ambarning go‘zal qo‘shig‘i” kitobi sevgi haqidagi she’rlar to‘plamidir.

Payg‘ambarlar

Eski Ahdning so‘nggi 17 ta kitobi (Ishayo kitobidan Malaki kitobigacha) asosan payg‘ambarlarning xabarlari va bashoratlaridan tashkil topgan. Bu payg‘ambarlar miloddan oldingi 850-400 yillar oralig‘ida faoliyat ko‘rsatganlar. Bu davrlarda Isroil va Yahudo shohliklari alohida–alohida mustaqil davlat bo‘lgan, ikkala shohlik aholisi surgun qilingan va Yahudo xalqidan ba’zilari ona yurtiga qaytib kelgan edi.

Payg‘ambarlar xalqni gunohlari uchun tavba qilishga, butlarga sajda qilmaslikka, Xudoga yuz burishga, Uning amrlarini bajarishga, solih hayot kechirishga undaganlar. Payg‘ambarlar kelajak haqida ko‘p bashoratlar qilganlar. Ko‘pincha bu bashoratlarda ramziy obrazlardan foydalanilgan va ular she’riy uslubda yozilgan. Mazkur payg‘ambarlar orasida o‘zbek kitobxonlariga yaxshi tanish bo‘lgan Doniyor ham bor.

Ishayo, Yeremiyo, Hizqiyol va Doniyor payg‘ambarlarning bitiklari “Katta payg‘ambarlar” degan nom bilan yuritiladi, chunki ularning bitiklari boshqa payg‘ambarlarnikiga qaraganda ancha katta. Qolgan o‘n ikkita payg‘ambarning bitiklari qisqa bo‘lgani bois, ular “Kichik payg‘ambarlar” degan nom bilan yuritiladi. Bu bitiklar kotiblar tomonidan bir o‘rama qog‘ozga ko‘chirilgan.

Payg‘ambarlar kitoblari xronologik tarzda joylashmagan. Qaysi payg‘ambar qachon faoliyat ko‘rsatgani haqida ma’lumot olish uchun mazkur nashrga ilova qilingan “Jadvallar” bo‘limida berilgan “Eski Ahd xronologiyasi jadvali” qismiga qarang.

YANGI AHD KITOBLARINING QISQACHA TAVSIFI

Yangi Ahd 27 ta kitobdan tashkil topgan bo‘lib, bu kitoblar Iso Masih osmonga ko‘tarilib ketgandan 1 keyin, milodiy birinchi asrda yozilgan. Bu kitoblar to‘plami o‘zbek tilida “Injil” deb ham yuritiladi. Yangi Ahdda bayon qilingan barcha voqealar Rim imperiyasi hududida sodir bo‘lgan edi.

1 taxminan milodiy 30 yil

Yangi Ahd kitoblari qadimiy yunon tilida yozilgan. Matnda yunon harflari bilan yozilgan ba’zi oramiycha so‘zlar va iboralar ham bor, chunki Yaqin Sharq mintaqasida oramiy tili keng qo‘llangan edi. Yangi Ahddagi ko‘plab dialoglar aslida oramiy tilida bo‘lgan edi.

Xushxabarlar

Yangi Ahdning dastlabki to‘rtta kitobi (Matto kitobidan Yuhanno kitobigacha) Iso Masihning tug‘ilishi, hayoti, ta’limoti, o‘limi va tirilishi haqidagi voqealardan iborat. Iso Masih O‘zi keltirgan xabarni “Xushxabar” deb ataydi, shu boisdan ham dastlabki to‘rtta kitob “Xushxabarlar” degan nom bilan yuritilgan. Bu Xushxabarlarni Iso Masihni shaxsan tanigan odamlar yoki ularning guvohligini bevosita eshitgan boshqa mualliflar yozganlar. To‘rtala kitob uslub jihatdan va ayrim ma’lumotlarga ko‘ra bir–biridan farq qiladi, ayniqsa, Yuhanno bayon etgan Xushxabar boshqa Xushxabarlardan alohida ajralib turadi. Bu farqlar muallif kitobni qay maqsadda va kimga atab yozganiga bog‘liq. Bu kitoblar yaxlit holda Iso Masih haqida to‘liqroq ma’lumot berib, Uning hayotini bitta kitobda yozilgandan ko‘ra ko‘proq yoritadi.

Ilk masihiylar jamoatining tarixi

Navbatdagi kitob “Havoriylarning faoliyati” deb nomlangan bo‘lib, unda Iso Masih osmonga ko‘tarilib ketgandan keyin, dastlabki yillarda shogirdlarning olib borgan faoliyati tasvirlanadi. Isoning bu shogirdlari va ilk jamoat yetakchilaridan ba’zilari “havoriy” 2 degan nom bilan tanilganlar. Kitobda Iso Masih haqidagi Xushxabar Quddusdan butun Rim imperiyasiga yoyilgani haqida hikoya qilinadi. Shu mavzu bilan bog‘liq holda kitobning aksariyat qismida havoriy Pavlusning safarlari bayon qilinadi. Kitobda bayon qilinishicha, Pavlus Rim imperiyasiga qarashli ko‘p shaharlarga borib, yahudiy va g‘ayriyahudiylarga Masih haqida va’z qilgan va hatto imperiya poytaxti Rimga ham yetib borib, u yerda ko‘pchilikka Xushxabar aytgan. Pavlus Rimdagi uy qamog‘ida ekani haqidagi ma’lumot kitobga yakun yasaydi.

Maktublar

Havoriylar kitobidan keyin 21 ta maktub keladi. Bu maktublarni Iso Masihning ba’zi havoriylari Uning izdoshlariga yozib, imonda o‘sish, solih hayot kechirish borasida nasihatlar berganlar. Mazkur maktublarning aksariyat qismi turli joylarda istiqomat qiluvchi imonlilar guruhlariga yozilgan, faqat to‘rtta maktub muayyan shaxslarga yo‘llangan.

Odatda ushbu maktublar ikki guruhga bo‘lingan: 1) Pavlus yozgan maktublar, 2) Boshqa havoriylar yozgan maktublar. Mazkur mintaqada ko‘p ishlatiladigan boshqa tarjimalardagi kabi, o‘zbekcha tarjimada ham boshqa havoriylar yozgan maktublar Pavlusning maktublaridan oldin kelgan. Ibroniylarga maktub Pavlusning maktublari qatorida joylashtirilgan, ammo bu maktubning muallifi aniq emas va bu haqda olimlar hanuzgacha munozara qilmoqdalar.

Maktublar xronologik tartibda joylashmagan. Yangi Ahddagi xronologik tartib haqida to‘liqroq ma’lumotga ega bo‘lish uchun mazkur nashrga ilova qilingan “Jadvallar” bo‘limida berilgan “Yangi Ahd xronologiyasi jadvali” qismiga qarang.

Apokaliptik 3 janrdagi kitob

Yangi Ahd Vahiy kitobi bilan yakunlanadi. Bu kitob Yangi Ahd tarkibidagi barcha kitoblardan keyin yozilgan, deb taxmin qilinadi. Ushbu kitob majoziy obrazlarga nihoyatda boy bo‘lib, unda Xudoning kelajakda dushmanlar ustidan g‘alaba qozonishi va Xudoning abadiy shohligi barqaror bo‘lishi haqida hikoya qilinadi.

MUQADDAS KITOB — YAXLIT BIR ASAR

Shuni tushunib olish muhimki, Yangi Ahdda Xudo ayon qilgan haqiqat Eski Ahddagi haqiqatni bekor qilmaydi. Aksincha, Eski Ahd haqiqati Yangi Ahd haqiqati uchun asos bo‘lib xizmat qiladi. Yangi Ahd, o‘z navbatida, Eski Ahddagi g‘oyalarni to‘ldiradi. Iso Masih Eski Ahdni mukammal bilgan edi, shu bois odamlarga ta’lim berganda Eski Ahddan ko‘plab iqtiboslar keltirgan. Iso shunday degan: “Meni, Tavrot yoki payg‘ambarlarning bitiklarini bekor qilgani kelgan, deb o‘ylamanglar. Men bekor qilgani emas, balki bajo keltirgani keldim” (Matto 5:17). Yangi Ahd mualliflari ham o‘z kitoblarida Eski Ahddan ko‘p foydalanib, ba’zan undan iqtibos keltirganlar, ba’zan esa undagi gaplarni o‘z so‘zlari bilan yozganlar.

Shunisi diqqatga sazovorki, Muqaddas Kitob tarkibidagi barcha bitiklar turli janrlarda, har xil vaziyatda va turli davrlarda yashagan mualliflar tomonidan yozilganiga qaramay, hammasi birgalikda ajoyib uyg‘unlikni namoyon qiladi. Xudoning kimligiyu Uning qanday ish yuritishi, odamzodning fe’l–atvori, xatti–harakati haqidagi g‘oyalar, markaziy mavzu bo‘lgan Xudo bilan insoniyatning yarashuvi haqidagi xabar Muqaddas Kitobda izchil yoritilgan. Yarashuv haqidagi bu xabar, asosan, hikoyalar orqali, ya’ni odamlar bilan Yaratuvchi Xudo o‘rtasidagi munosabatga oid voqealar orqali yetkaziladi. Muqaddas Kitob mualliflari voqealarni samimiy ravishda, odamlarning gunohlarini yashirmagan holda ro‘y–rost bayon qiladilar. Har bir inson haqidagi hikoya Xudo haqidagi katta hikoyaning bir qismini tashkil etadi. Muqaddas Kitobda bayon qilingan voqealardan shuni anglashimiz mumkinki, dunyo yaratilgandan beri, Xudo har bir odamni O‘ziga chorlab kelmoqda.

Asrlar davomida imonli odamlar ushbu kitoblarni Xudo tomonidan yuborilgan muqaddas bitiklar deb bilganlar. Darhaqiqat, Muqaddas Kitobda bu borada shunday yozilgan: “Muqaddas bitiklarning hammasi ilohiy ilhom bilan yozilgan” (2 Timo‘tiy 3:16), “Muqaddas bitiklardagi bashoratlarning hech biri payg‘ambarlarning shaxsiy talqini emas. Hech bir haqiqiy payg‘ambar o‘zining insoniy xohishi bilan bashorat qilgan emas. Bu payg‘ambarlar Muqaddas Ruh tomonidan boshqarilib, Xudoning so‘zlarini gapirganlar” (2 Butrus 1:20-21). Muqaddas Kitobni o‘qigan insonlar haqiqatni qidirganlarida, qaysi zamonda yashashlaridan qat’iy nazar, Muqaddas bitiklarning qudrati va hokimiyatidan voqif bo‘lganlar. Zero, Muqaddas Kitobda shunday yozilgan: “Mening so‘zim olovday kuydiradi. Qoyani yoradigan bolg‘aday zarba beradi” (Yeremiyo 23:29), “Xudoning kalomi jonli va ta’sirli, har qanday dudama qilichdan o‘tkirroqdir. U jon bilan ruhni, bo‘g‘inlar bilan ilikni ajratgudek suqilib kiradi. Xudoning kalomi xayolu yurakning niyatlarini fosh etadi” (Ibroniylar 4:12).

2 To‘liqroq ma’lumotga ega bo‘lish uchun lug‘atdagi HAVORIY so‘ziga qarang.

3 ya’ni oxirzamonga oid bashoratlar va vahiylar

Kutubxonalar haqida qiziqarli faktlar

Dunyodagi eng yirik kutubxona AQSh Kongressi kutubxonasi sanaladi. Uning fondida 150 million nusxadan ortiq kitoblar bor. U 1800 yilda AQSh prezidenti Jon Adams tomonidan tashkil etilgan. Sobiq prezident Kongressga kerakli kitoblarni xarid qilish uchun 5 ming dollar ajratgan. Hozirda kutubxonaga yiliga bir million yetti yuz ming kitobxon tashrif buyuradi.

Foto: Unsplash

Amerikalik biblioman Stiven Blumberg o‘zining kitoblarga bo‘lgan g‘alati “mehri” sabab jahonga dong taratgan. Umri davomida u kutubxonalardan qiymati bir necha million dollar bo‘lgan 20 mingdan ortiq kitoblarni o‘g‘irlagan. Bundan 268 ta kutubxona zarar ko‘rgan. Stiven Blumberg bir necha marta panjara ortiga tushgan. Biroq ozodlikka chiqqach yana eski mashg‘ulotini davom ettirgan. Qizig‘i, kitoblardan birortasini sotmagan va ularga zarar yetkazmagan.

Finlyandiyaning kichik Vantaa shaharchasi kutubxonasiga notanish kishi qadimiy kitobni qaytargan. Jildning orqa tomonidagi qaydlarga qaraganda kitob yuz yil oldin berilgan. Bu rekordni Ginnes rekordlar kitobiga bemalol kiritish mumkin.

Foto: Unsplash

Norvegiyani yozuvchilar uchun haqiqiy jannat deb hisoblash mumkin. Agar yozuvchilardan kimdir bu mamlakatda kitob nashr ettirsa, ming nusxasini Norvegiya hukumati darhol sotib oladi va kutubxonalarga taqsimlaydi. Shu yo‘l bilan yozuvchilarga davlat tomonidan ko‘mak ko‘rsatiladi.

Haskell kutubxonasi bir vaqtning o‘zida dunyoning ikki mamlakati – AQSh va Kanadada joylashgan. Binoning yarmi Amerikaning Derbi-Layn shaharchasida bo‘lsa, qolgan yarmi Kanadaning Stensted shahrida. Kutubxonaga faqat AQSh tomonidan kirish mumkin. To‘g‘ri, ilgari kanadaliklar ham kutubxonadan erkin foydalanishgan. 11 sentabrdagi terroristik voqealaridan keyin xavfsizlik choralari kuchaytirilgan. Bino oldida AQSh Milliy xavfsizligi xodimlari doimiy ravishda navbatchilik qilishadi.

1857 yilda britaniyalik savdogar Jord Mur dunyodagi ilk harakatlanuvchi kutubxonani tashkil etgan. Aynan shu usul bilan Mur foydali bilimlarni qishloq aholisi o‘rtasida tarqatishga qaror qildi.

Foto: Unsplash

Hozirgi kunda faoliyatini yuritishni to‘xtatmagan eng qadimiy kutubxona Misrning Muqaddas Yelena ibodatxonasida joylashgan. Kutubxona miloddan avvalgi VI asrda ochilgan. To‘g‘ri, istalgan kishi u yerga bora olmaydi. Bu faqat muayyan ruxsatga ega monax va talabalar uchun mumkin.

Qiziqarli malumotlar
Muqaddas Kitob